【历史一一选修4：中外历史人物评说】材料统观杜亚泉在“五四”时期中西文化论战中的文章，可以...

【历史一一选修4：中外历史人物评说】

材料统观杜亚泉在“五四”时期中西文化论战中的文章，可以看出，他的中西文化观内容主要包括以下几方面：西方文明与中国固有之文明，乃“性质之异”，而非“程度之差”。文明是社会的产物，中西文化的差异源于各自不同的社会历史传统；西方文明为动的文明，中国文明为静的文明，两种文明各有特殊之景趣。杜亚泉还敏锐地看到当时社会思潮中存在的问题，认识到国在丧失，精神界在破产。他提出“救济之道，正统整吾固有之文明，其本有系统者则明了之，其间有错者则修整之。一方面尽力输入西洋学说，使其融会于吾固有文明之中。西洋之断片的文明，如满地散钱，以吾固有文明为绳索，一以贯之”。

——摘编自陆卫明、程瑾《论社亚泉的中西文化观》

（1）根据材料并结合所学知识，概括杜亚泉的中西文化观。

（2）根据材料并结合所学知识，简评杜亚泉的中西文化观。

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【历史一选修2：中外历史人物评说】

材料建国初，郑振铎担任国家文物部门主要领导。在新中国的文化遗产保护方面，他提出了一系列思想见解。他认为，新中国以前对文物的保护只是“为保存而保存”，而新中国文化遗产保护事业应该是“为工农兵今天的需要服务”。1950年，在他主持和指导下，草拟了有关文物保护的法规文件，他建议中央将这些法令列入土改学习文件中以便扩大影响。随着“一五计划”的实施，他发表《基本建设人员应有的古文物知识》等文章，主张对建筑工程人员进行文化遗产保护的宣传。在注重物质文化遗产保护的同时，郑振铎认为“老祖宗留下来的绝技。绝活，不能人亡技失”。他特别重视图书馆和博物馆的建设，“我们要以实物，配合着模型和图画，把整个中国历史的进展，陈列出来。”郑振铎的文化遗产保护思想在当代有重要的借鉴意义。

——摘编自朱宝东《试论建国初期郑振铎的文化遗产保护思想》

（1）根据材料，概括郑振铎文化遗产保护思想的主要内容。

（2）根据材料并结合所学，简析建国初期其文化遗产保护思想的重要意义。

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（历史选修4：中外历史人物评说）

材料　 第二次鸦片战争以后，面对中西悬差的现实，郭高燕认为，要正视中国与西洋关系的新格局，承认并接受这种新的中西关系，在此基础上探求外交上的自处之道。曾纪泽对西洋文明有着和郭嵩焘一样的态度，他认为“中国不能闭门而不纳，束手而不问。”在新的中西关系下，提出了“酌情据理”的外交对策。但是，郭高寿与曾纪泽的外交思想存在着极大的差异，郭高点认为列强来华的主要目的在于通商求利，与列强开战毫无必要，且只会“贻患日深”，主张“通商—自强—独立、近代化外交”。而曾纪泽认为《南京条约》以来一切中外和约，“有伤自主之体统”，必须“设法改订”。提出加强国内军事备战，阻遏列强侵华野心，从而为外交求得和平解决提供便矛！j，形成“自强、外交独立—近代化外交”的模式。

——摘编自张浩《郭高燕曾纪泽外交思想之比较》

（1）根据材料并结合所学知识，概括郭篙熹和曾纪泽外交思想的异同。

（2）根据材料并结合所学知识，评析曾纪泽的外交近代化模式。

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【历史——选修4：中外历史人物评说】

材料吕思勉（1884—1957）是中国著名历史学家。他学贯中西，治史严谨，一生著述宏富，时中国现代史学的发展作出了卓越的贡献，其中最为突出的是他在中国通史学科建设上的开创性贡献。1923年出版的《白话本国史》，采用白话文撰写的方式，叙述了上起远古时代，下迄1922年的中国历史。吕思勉认为其书不同之处在于：“颇有用新方法整理旧国故的精神……现在读史，自然和从前眼光不同，总得在社会进化方面着想。”1940年出版的《吕著中国通史》，适应了抗日战争时期上海成为“孤岛”时大学教学的需要。吕思勉说：“颇希望读了的人对于中国历史上重要文化现象，略有所知，因而知现状的所以然，对于前途可以预加推测，因而对于我们的行为可以有所启示。”《吕著中国通史》分上下两册，上册分门剐类地叙述中国文化史，下册按时间顺序叙述中国政治史，其创新之处在于吸收编年体、纪事本来体和典志体的优点而成功糅合于一体，使读者既能对社会文化现象有一个全面的了解，又能把握历史发展的大势。

——自编自刘永祥《吕思勉与历史编纂的新探索》等

（1）根据材料，概括吕思勉通史著作编撰的特点。

（2）根据材料并结合所学知识，简析吕思勉通史著作编撰风格形成的原因。

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（历史选修4：中外历史人物评说）

材料　 吕思勉（1884—1957）是中国著名历史学家。他学贯中西，治史严谨，一生著述宏富，为中国现代史学的发展作出了卓越的贡献，其中最为突出的是他在中国通史学科建设上的开创性贡献。1923年出版的《白话本国史》，采用白话文撰写的方式，叙述了上起远古时代，下迄1922年的中国历史。吕思勉认为其书不同之处在于：“颇有用新方法整理旧国故的精神……现在读史，自然和从前眼光不同，总得在社会进化方面着想。”1940年出版的《吕著中国通史》，适应了抗日战争时期上海成为“孤岛”时大学教学的需要。吕思勉说：“颇希望读了的人对于中国历史上重要文化现象，言之有理即可有所知，因而知现状的所以然，对于前途可以预加推测，因而对于我们的行为可以有所启示。”《吕著中国通史》分上下两册，上册分门别类地叙述中国文化史，下册按时间顺序叙述中国政治史，其创新之处在于吸收编年体、纪事本末体和典志体的优点而成功糅合于一体，使读者既能对社会文化现象有一个全面的了解，又能把握历史发展的大势。

——编自刘永祥《吕思勉与历史编纂的新探索》等

（1）根据材料，概括吕思勉通史著作编撰的特点。

（2）根据材料并结合所学知识，简析吕思勉通史著作编撰风格形成的原因

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（原创，）【历史选修4：中外历史人物评说】

材料1898年底蔡元培出任绍郡中西学堂总理（即校长），在学堂课程中为学生提供多元化选择，支持新旧派别的教员辩驳，这是蔡元培人生申的第一次教育改革。1912年，蔡元培提出“军国民教育、实利主义教育（物理、地理、算学、木工等皆在此列）、公民道德教育、世界观教育（突出强调积极进取）、美感教育（以美育取代宗教，旨在宣传自由、平等、人权等观念）皆今日教育所不可偏废。”就是带着这些教育经验和观念，蔡元培决心将京师大学堂改造为一所符合世界潮流的大学，为此，他面对学校里存在的各种思潮大胆提出了“思想自由，兼容并包”的主张。

为什么在“教育救国”这条路上能够“不忘初心”？在德国莱比锡待了4年，在柏林待了l年，这些经历让蔡元培十分清楚大学在德国崛起中的作用，借用他在1919年写下的《告北大学生暨全国学生书》可以知道他的初衷：“我国输入欧化．六十年矣。始而造兵，继而练军，继而变法，最后乃始知教育之必要。”

——据张晓唯《蔡元培传》等整理

（1）根据材料并结合所学知识，简析蔡元培坚持“教育救国”的原因。

（2）根据材料并结合所学知识，简述蔡元培救育思想对中国近代教育的影响。

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【历史选修4：中外历史人物评说】

材料1898年底蔡元培出任绍郡中西学堂总理（即校长），在学堂课程中为学生提供多元化选择，支持新旧派别的教员辩驳，这是蔡元培人生申的第一次教育改革。1912年，蔡元培提出“军国民教育、实利主义教育（物理、地理、算学、木工等皆在此列）、公民道德教育、世界观教育（突出强调积极进取）、美感教育（以美育取代宗教，旨在宣传自由、平等、人权等观念）皆今日教育所不可偏废。”就是带着这些教育经验和观念，蔡元培决心将京师大学堂改造为一所符合世界潮流的大学，为此，他面对学校里存在的各种思潮大胆提出了“思想自由，兼容并包”的主张。

为什么在“教育救国”这条路上能够“不忘初心”？在德国莱比锡待了4年，在柏林待了l年，这些经历让蔡元培十分清楚大学在德国崛起中的作用，借用他在1919年写下的《告北大学生暨全国学生书》可以知道他的初衷：“我国输入欧化．六十年矣。始而造兵，继而练军，继而变法，最后乃始知教育之必要。”

——据张晓唯《蔡元培传》等整理

（1）根据材料并结合所学知识，简析蔡元培坚持“教育救国”的原因。

（2）根据材料并结合所学知识，简述蔡元培救育思想对中国近代教育的影响。

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【历史——选修4：中外历史人物评说】

材料

他是传统社会中比较贴近时务、了解现实的一个人。他看到了中国所处的变局，更感到了在中西交往之中的艰难。因此在众多士人昧于“无事则嗤外国利器为奇技淫巧，以为不必学；有事则惊外国利器为变怪神奇，以为不能学”的时候，他用经世思想中的以天下为己任的精神提出向西方学习，“师夷长技以自强”……随之而来的便是洋式炮舰的制造，翻译西学的译馆设立，培养近代科技人才的学校的产生，中国第一批留学生走出国门……这在当时的中国社会简直是不可想象的。

——摘编自张凡《曾国藩的经世致用思想初探》

（1）根据材料，概括曾国藩“经世致用”思想的特点。

（2）根据材料和所学知识，评述曾国藩及其“经世致用”思想。

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【历史-选修4：中外历史人物评说】

材料

林则徐的可贵之处在于，他最先拿起西方这把尺于量出了中国的短处。鸦片战争是中西之间武力的较量和竞争。曹被看作是朦胧一团的泰西，如今展现在中国人眼前的第一个形象是舰船的迅速、利炮的声势。曾经身为抗英主帅的林则徐，对这种压力目赌身受，终身不能释怀。尽管他曾相信，禁止茶叶、大黄的出口即可治西人（断绝对英贸易，即可阻断英国财源而使其亡国），但战争的权威性，迫使他重新认识对手。于是，他在广东竭力主张买炮、买舰，同时翻译外国人所办刊物。后来，他把在广东搜集的资料给了魏源。魏源把这些材料编入《海国图志》。……他（林则徐）能临危受命，“原知此役赴汤蹈火”，“早已置祸福荣辱于度外”，而“为天下计”，毅然赴广州领导禁烟。……1841年，被解职的林则徐在得知浙江沿海的败局后，开始深刻检讨以往的作战指导方针，并提出了“船炮水军”的建议。这一设想，是对其先前“以守为战”方针的否定，这显示其探索新知的努力，以及林则徐思想的进步。

——根据陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》、林庆元《学习和发扬林则徐精神》、茅海建《林则徐对“夷情”的探访及认识》组编

（l）结合材料，概括说明林则徐“拿起西方这把尺子量出了中国的短处”的涵义。

（2）根据材料，结合时代背景，以多维视角评价林则徐。

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[选修4:中外历史人物评说]

材料

徐光启是学术界公认的“开中西交流风气之先的人”，公元16D.4年考取进士，曾任礼部尚书兼东阁大学士、文渊阁大学士……16、17世纪，即中国明代晚期，地理大发现和文艺复兴使西方一些国家摆脱中世纪神学的桎梏，经济文化快速发展。同时，也激起这些早期资本主义国家向东方殖民和传教的热潮。而此时，中国的古典天文学经历了宋、元时代的高速发展后进入衰落阶段。就这样，西方近代文化与中国传统文化首次接触。

徐光启是“最早一批向西方寻求真理的中国人，他第一次把西方文化纳入中国文化，以便为我们民族寻求一条更好的发展道路”。更可贵的是，在明末崇尚空谈，孜孜于八股文的社会学风下，徐光启独树一帜，极力提倡学习实用知识，而且不顾社会保守势力的压制，第一个把西方先进的科学知识介绍到中国。

摘编自夏淑娟《徐光启与西学东渐》

(1)　　 根据材料并结合所学知识，指出徐光启学习西方科学知识的背景。

(2)　　 根据材料并结合所学知识，简要评析徐光启学习西方的思想和实践。

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