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“因念圣人此处更有何道？忽中夜大悟格物致知之道，从者皆惊。始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。”这说明王阳明
A. 认为天理就在每个人心中
B. 主张圣人之道就是天理
C. 继承了朱熹格物致知思想
D. 提出致良知就能成为圣贤
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儒家思想创立后，经历了不断发展的过程。下列儒家思想主张按出现的先后顺序排列正确的是
①“圣人之道，悟性自足，不假外求”
②“人君之于天下，不能以独治也”
③“理在先，气在后”
④“屈民而伸君，屈君而伸天”
A. ①②③④
B. ②①④③
C. ④③①②
D. ④①②③
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北宋张载说：“圣人苟不用思虑忧患以经世，则何用圣人？”意思是说如果圣人之学不是为排除国家民族之忧患而立，那么，这种圣人之学是没有用的。其体现的主旨是
A.格物致知、探究天理 B.虚心求知、择善而从
C.学贵有用、经世致用 D.以德育人、博学精思
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提出“致良知”学说，认为人人皆可成为圣人的思想家是（ ）
A. “二程” B. 朱熹 C. 王阳明 D.王夫之
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“两个魔鬼胜过一个圣人”是一个英国格言，典型地说明民主宪政的特点。宪政就是让两个魔鬼友好相处且相互制约，把作恶减少到最低的程度。这说明资产阶级代议制的关键和核心是
A. 全体公民的参与程度 B. 权利的制约与平衡
C. 市民的整体素质 D. 革命的彻底性
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“两个魔鬼胜过一个圣人”是一个英国格言，典型地说明民主宪政的特点。宪政就是让两个魔鬼友好相处且相互制约，把作恶减少到最低的程度。这说明资产阶级代议制的关键和核心是
A．全体公民的参与程度 B．革命的彻底性
C．市民的整体素质 D．权利的制约与平衡
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“两个魔鬼胜过一个圣人”是一个英国格言，典型地说明民主宪政的特点。宪政就是让两个魔鬼友好相处且相互制约，把作恶减少到最低的程度。这说明资产阶级代议制的关键和核心是
A．全体公民的参与程
度B．权力的制约与平衡
C．市民的整体素质
D．革命的彻底性
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顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”，黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁络”，王夫之以“循礼”，“秉礼”为“君子之道”，以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面，并强烈主张君子、小人之辨。出现上述现象是因为明清时期
A．专制主义还未进入崩溃阶段
B．文化反思带有批判理性特点
C．传统儒家思想在批判中继承
D．儒家思想内部出现流派之争
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顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”，黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁络”，王夫之以“循礼”，“秉礼”为“君子之道”，以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面，并强烈主张严君子、小人之辨。出现上述现象是因为明清时期（ ）
A．专制主义还未进入崩溃阶段 B．文化反思带有批判理性特点
C．传统儒家思想在批判中继承 D．儒家思想内部出现流派之争
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“只是推极我所知，须要就那事物上理会。致知是自我而言，格物是就物而言。若不格物，何缘得知？”提出此观点的是
A. 朱熹 B. 王阳明 C. 李贽 D. 黄宗羲
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