商朝的神，始终不脱宗族神、部落神的性格，而西周却出现了一个超越部族性质的至高天神权威，甚至周王室自己的王权也必须在道德性的天命之前俯首。促成这一变化的原因是
A.天命观树立了君主权威 B.分封制扩大了统治疆域
C.宗法制维系了等级秩序 D.礼乐制加强了中央权力
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商朝的神，始终不脱宗族神、部落神的性格，而西周却出现了一个超越部族性质的至高天神权威，甚至周王室自己的王权也必须在道德性的天命之前俯首。促成这一变化的原因是
A.天命观树立了君主权威 B.分封制扩大了统治疆域
C.宗法制维系了等级秩序 D.礼乐制加强了中央权力
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《中国社会通史·先秦卷》：“天是西周文献出现频率颇高的一个字，是周人的绝对权威。周王的权力得之于天，天命是周人一种不可动摇的信仰。”这体现了我国古代政治制度的特点是( )
A．浓厚的部族色彩 B．浓厚的宗族色彩
C．浓厚的神权色彩 D．浓厚的等级色彩
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有学者说，分封制不仅使周天子，而且使诸侯卿大夫都成了君主；使周天子之下的各级受封贵族领主具有了一种亦臣亦君的双重政治性格，各级受封的领主在自己封地里的绝对权威甚至超过了分封他的上一级领主。这反映出西周分封制
A. 具有开疆拓土的作用
B. 抑制了君权的集中
C. 强化了国家整体观念
D. 可以有效管理地方
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西周以前没有关于人质的记载，东周常有宗族之子做人质的情况，如“周郑交质”。秦始皇也是“庄襄王为秦质子于赵”时，“悦吕不韦姬（后为王后）"所出。这种变化反映出
A. 宗法制已难以为继
B. 王室权威荡然无存
C. 社会秩序正在转型
D. 诸侯争战民生困苦
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商代的国家政体是方国联盟制，商王不过是“盟主”，而周王却拥有至高无上的权威，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。可见，与商代相比，西周
A. 对地方实行间接统治 B. 王权政治得到一定加强
C. 依靠血缘关系维系统治 D. 依靠分封以开疆拓土
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学者许倬云曾说：“除了军事与经济资源的互为挹注，这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼节，不断加强亲戚之问的关系。于是，周人统治的机制，取得了道德的意义。”材料说明西周时期
A. 血缘关系与政治关系紧密结合
B. 宗法制下形成强大的家族凝聚力
C. 家国同构促进周代稳定与发展
D. 周王通过宗族纽带维护中央集权
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在西周分封制下，被嫡长子继承制排除在王位继承以外的众王子弟，获得了新建诸侯国的权力，更得到一般宗族子弟绝不会出现的各种政治特权。材料表面西周分封制
A. 推动了王室宗族迅速分化 B. 强化了王室间的血缘纽带
C. 有效缓和了各诸侯国矛盾 D. 实现了地方对中央的拱卫
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在西周分封制下，被嫡长子继承制排除在王位继承圈以外的众王子弟，获得了新建诸侯国的权力，更得到了一般宗族子弟绝不会出现的各种政治特权。材料表明西周分封制
A. 推动了王室宗族迅速分化
B. 强化了王室间的血缘纽带
C. 有效缓和了各诸侯国矛盾
D. 实现了地方对中央的拱卫
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春秋时期出现了“挟天子以令诸侯，天下莫敢不听”的局面，这说明
A. 周王室权威至高无上 B. 中央集权制度得到巩固
C. 大国已取代周天子的地位 D. 大国开展争夺霸权的斗争
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春秋时期出现了“挟天子以令诸侯，天下莫敢不听”的局面，这说明
A.周王室权威至高无上 B.中央集权制度得到巩固
C.大国开展争夺霸权的斗争 D.大国已取代周天子的地位
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