阅读材料，完成下列要求。材料一 在古人心目中，“礼”是“准则法”，是法律规范的根本原则或灵...

阅读材料，完成下列要求。

材料一　 在古人心目中，“礼”是“准则法”，是法律规范的根本原则或灵魂，法律应该符合道德。法律与道德在运用过程中的相互关系问题主要是指当法律和道德发生冲突时的取舍问题：是严守法律而违逆道德？还是严依道德而修正法律？自汉唐始便以法律的让步来解决，屈法律而全道德，使体现宗法伦理关系的“礼”基本上法律化了。法律规范同时要执行道德的职能，法律公然规定了“亲亲得相首匿”的制度，公然破坏了自己的尊严而开方便之门。

——摘编自许世英等《中国古代法制中的法律与道德》

材料二　 西方国家的开庭富有浓厚的宗教仪式的色彩。法官高居法庭正中，身着黑色法官袍，头戴披肩的假发，宛如教堂壁画里传教布道的上帝。法庭的布置，严格的出场顺序，尊敬的辞令，手按《圣经》念出发自肺腑的誓言。像宗教仪式一样被戏剧化了的法律的各种仪式会唤起人们对法律的忠诚本质。在西方法律制度中，正如在西方宗教制度中一样，延续的历史意识相对较强，以致剧变也被有意识地解释成为保存和贯彻过去的观念、原则所必须的。法律评判是非曲直的标准是已经被权威者载入成文法的各项条款，或是前任法官在类似的情况下所作的判决，以及其他的权威渊源。《摩西十诚》中禁止杀人、通奸、偷窃、作伪证和欺诈等戒条成为建立各个法律部门的基础。这是法律的宗教性的重要体现。

——摘编自张冉《试论宗教对西方法律的影响》

（1）根据材料一，概括中国古代法制的特点，并结合所学知识评价这种法制理论。

（2）根据材料二，概括宗教伦理对西方法律的影响，并结合所学知识分析其原因。

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普罗泰戈拉提出：“城邦起源于人的‘自保的要求’，正义、美德应该属于所有的人，法律和道德只有对人有好处时才能存在，才是真理。

A. 客观评价古希腊城邦制存在的根本原因

B. 科学阐释制定城邦法律的基本原则

C. 肯定“人”在城邦体制中的重要地位

D. 强调美德即知识，突出人道德修养的重要性

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阅读材料，完成下列要求。

材料一：在古代中国，从男尊女卑的观念出发，统治者制定了一整套法律、伦理道德的原则，用以规范和限制女性的行为……中国古代把“主内”作为对女性的角色定位，把相夫教子作为女性的天职……

——摘编自《中国古代社会女性的独特贡献》

材料二：19世纪末，中产阶级的女性地位发生了变化，人们对中产阶级女性的主要期待不再是做家务，而是做母亲。书刊杂志和社会舆论都在宣传这样一种观念：母亲应该关心全家人的身心健康……人们也期待着母亲们能够保留传统的美德和保持女性的特点。油画《贝尔利一家》中……作为丈夫和父亲的男人坐在桌子前的椅子上，这暗示着他是与事业和家外的世界相连的；而作为妻子和母亲的女人站在孩子们中间，则表明她处于“主内”地位。

——《19世纪英国中产阶级家庭文化探析》

材料三：“口红效应”这一20世纪30年代提出的理论也在海外媒体上不断亮相。所谓“口红效应”是指在美国，每当经济不景气时，口红的销量反而会直线上升。……在经济不景气的情况下，人们仍然会有强烈的消费欲望，所以会转而购买比较廉价的商品。尤其是战争期间，政府和传媒都鼓励妇女们涂抹着口红进入工厂或军队，唇间一抹亮丽的红色成了鼓舞士气的法宝。由于大工厂多转产战备物质，各个时装公司纷纷承担起口红生产的任务，这保证了口红在战争期间的供应。美国海军特地开办培训课程，让女兵们学习，如何快速完美地化妆，同时还规定，从军女性的口红颜色必须与她们制服上红色臂章和帽子上红色细绳相搭配。——《美丽与禁忌：口红的历史》

（1）根据材料一、二，概括古代中国女性与近代西方女性的地位和职责，并结合所学知识，分别指出二者社会地位和职责形成的背景。

（2）根据材料三，指出美国“口红效应”出现的原因。综合上述材料并结合所学知识，谈谈女性地位与社会发展的关系。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一

所谓“春秋决狱”，是指在遇到义关伦常而现行法律无明文规定或虽有明文规定但却有碍伦常时，用儒家经典《春秋》所载有关事例及其体现的道德原则作为司法审判的依据。在当时，经过皇帝的认可，《春秋决狱》成为司法实践的依据，起了“判例法”的作用，故该书获得了立法意义，而体现在该书中的儒家道德原则变成了法律原则。“春秋决狱”在汉代成为风气。事实上，汉代儒家士大夫不但据《春秋》之经义断狱，而且还扩大范围，根据其他的儒家经典断狱，称之为“引经决狱”。引经决狱之风的盛行，又开启了引经注律的风气。当儒生的法律解释著作得到皇帝的批准而具有法律效力的时候，法律也就儒家化了。

——摘编自曾宪义《中国法制史》

材料二

随着居住在罗马的外来自由民数量的增多，罗马市民法无法适应社会发展的需要了。为了解决异邦人和被征服地区居民内部以及他们同罗马居民相互之间的权利和义务关系，公元前242年，罗马国家设置外事最高裁判官，专职处理此类案件，逐渐形成一套“万民法”。万民法适用于罗马公民和非公民之间以及非罗马公民之间的纠纷。其主要来源是：清除了形式主义的罗马固有的“私法”规范；同罗马人发生联系的其他各民族的规范；地中海商人通用的商业习惯与法规等。其内容绝大部分属于财产关系。罗马帝国前期，法学家的活动日益加强，其著述和一系列的司法实践活动，使罗马法律能够适应社会需要的不断发展。

——摘编自何勤华《外国法制史》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出汉代法律演变的背景及其影响。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，比较中国和罗马法律发展的异同。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 “信用”在我国传统文化中多表述为“诚信”。在中国古代，作为伦理准则的诚信，适用于封闭的以血缘和地缘为纽带的“熟人社会”。诚信的实现要依靠“上行下效”，依靠榜样的力量。诚信是由社会舆论和个体内心信念保障实施的，如果不履行道德义务（如对君尽忠、对父母尽孝、对朋友诚信等）就会失去面子，不仅会受到他人谴责，而且会被人群疏远从而失去在社会关系中的地位。对于背信之人的惩罚，无需借助法律手段。诚信作为立身之本，作为人际交往的基本原则，甚至成为治国之道，是社会正常运转的重要基础。

——摘编自王玉花、宋桂红《谈中、西方文化中信用的观念》

材料二　 西方传统信用文化认为个人自由是缔结契约的前提。“信”是适用于“陌生人”之间的原则，是体现社会正义的重要方面，人们普遍认同诚信观念的经济价值。罗马法中已建立了相应的诚信契约制度。在诚信契约中，债务人不仅要承担契约规定的义务，而且必须承担诚实、善意的补充义务。建立在契约关系之上的西方信用文化带有法律和秩序的属性，能够起到协调人际关系、净化经济活动运行环境的作用。

——摘编自李新庚《信用理论与制度建设研究》

（1）根据材料，概括中国与西方在传统“信用”文化上的不同之处。

（2）根据材料并结合所学知识，说明中西方传统“信用”文化产生的社会背景及其共同的历史价值。

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阅读材料，完成下列要求。

材料　 商鞅变法的出发点是在激烈的兼并战争中立足，并最终实现国富兵强，这体现了他“务实功利”的价值追求。春秋战国时期，礼崩乐坏，战乱频发，传统的道德伦理准则已难以支配社会生活，强权主宰着社会生活的方方面面。然而，这次变革在使秦国迅速富强起来的同时，也潜移默化地改变着秦人的生活方式和价值观念。该变法的积极一面在于用爵禄和刑罚将人们追求利益的途径和方式规范到国家需要的道路上来，把人们的生活、生产甚至思想都引入一种轨道式的模范。但此次变法对法律过度的依赖，比如鼓励亲属互相监视、互相告密，却也撕裂了人伦亲情；“轻罪重刑”使司法行为恐怖化；“不赦不宥”使“犯罪分子”一旦获罪则走上绝路，这些繁密的法令使秦人的心理发生了微妙的变化，人们的道德水平也渐渐降至仅仅遵循法律规定的最低线。

——摘编自许鸿基《商鞅变法的法治思想与借鉴意义》

（1）根据材料并结合所学知识，说明商鞅在变法中践行“务实功利”价值追求的主要举措。

（2）根据材料并结合所学知识，简评商鞅“务实功利”的价值追求。

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普罗塔戈拉指出：“城邦起源于人的‘自保的要求’，正义、美德应该属于所有的人，法律和道德只有对人有好处时才能存在，才是真理。”普罗塔戈拉旨在

A. 阐释制定法律的基本原则

B. 肯定法律和道德对城邦的作用

C. 强调人在城邦中的重要地位

D. 说明城邦是人与法律的结合体

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阅读材料，完成下列要求。

中国青铜时代的法律，注重法以“刑”为核心的同时，“纳上下于道德，而合天子、诸侯、大夫、士、庶民成一道德团体”，制度和礼皆是道德之器械。这种纳法律于道德的传统，流衍于后世。　　　　　　　　　　　　　　　 ——梁治平《中华文明读本·法律体系篇》

《十二表法》将作为家庭首领的家父享有独特的巨大权力具体化并且细分化。其对家父唯一的明确限制是有一条“若家父出卖家子三次，家子即脱离家父”的规则。家父对隶属于他的后裔的财产和生命拥有绝对支配权。当家父欲行使对其后裔处以死刑的权力时，必须召集理事会进行听审，家父的行为要受到这个理事会裁决的约束。处在绝对家父权之下的家子，能够和家父一样自由地投票和担任执法官，公法与私法并不相矛盾。

——［英］H．F 乔洛维茨 巴里·尼古拉斯《罗马法研究历史导论》

（1）概括“中国青铜时代的法律”与古罗马《十二铜表法》的不同。

政治意义上的“宪法”一词在英美两国含义迥然不同。于美国意味着某个特定时刻颁布的作为国家最高法律的成文法律文件，而对于英国人而言意味着其实际的社会政治秩序——经由数个世纪渐积而成的——从前代继承下来的且规范当下政府操作行为的法律、习惯和先例。　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——［英］沃尔特·白芝浩《英国宪法》

（2）说出“宪法在英美两国迥然不同”的表现形式，结合所学知识，谈谈你对英国宪法特点的理解。

1911一1928年间的这段历史是国人寻求宪政救国而归于失败的历史，袁世凯及北洋系在其中无疑扮演了重要的角色，但把这段历史称为“北洋军阀统治时期”，则明显是用一个集团来代替整个时代，而且，这段历史在国民党看来就是北洋军阀扰乱宪政，分裂割据的历史。在我们传统注重“大一统”历史观的民众看来，国民党无疑把这段历史的混乱责任简单地推给了北洋军阀。今日如果抛开党派的偏见来看待这段历史就会发现：民初宪政失败，最终归于分裂和政局动荡，并非全然是北洋系的责任，即使是北洋系上台的民初总统和政治治理也并非乏善可陈。　　　　　　　　　　　　

——摘编自丁中江《北洋军阀史话》

（3）根据材料并结合所学知识，评析材料中关于民国初年宪政失败的观点。（要求：对该观点赞成、反对或另有观点均可，观点明确；运用史实进行评析，不少于三例，史论结合。）

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 梁启超先生认为，中国古代法系崭然独立自具特色。具体可概括为：

一、建国之基础以道德礼教伦常，而不以法律；故法律仅立于辅助地位……

二、立法之根据以道德礼教伦常，而不以权利。各国法律在保障人权，民法则以物权债权为先，而亲族继承次之。此法律建筑于权利之上也，我国则反是（以义务不以权利）……

三、法律即立于辅助道德礼教伦常之地位，故其法常简，常历久不变（从汉代以迄清末不变）。

——摘编自杨鸿烈《中国法律思想史》

材料二　 1896年7月1日德国帝国国会通过《德国民法典》，于1900年1月1日起正式施行。该法典规定，“权利行使及义务履行必须遵守信义，以诚实为之”。还规定“私权的享有，始于出生”，从而体现了公民民事权利平等的原则。法典肯定了公民私有财产不受限制的原则。法典还肯定了资本主义“契约自由”原则，并直接保护资产阶级和容克贵族对雇佣劳动的剥削。

——摘编自《外国法制史》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代法治的特点并分析其原因。（12分）

（2）根据材料一、二，指出《德国民法典》与中国古代法律的侧重点有何不同，并谈谈你对两者内容（特点）的认识。（13分）

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阅读材料，完成下列要求。

材料　 汉代，《春秋》成为判案的参考，儒学大师对法律的注释也具有法律的效力。魏晋对法律进行重大改革，新律强调上下尊卑，同罪不同罚。唐律经过修订，“十恶”含侵犯朝廷和皇室的谋反、谋叛、谋大逆、大不敬，涉及家族伦理道德的恶逆、不孝、不腔、内乱，以及不义、不道共十种不可赦免的重罪）“八议”（对于皇族高官等的减刑规定）成为法律主要内容，历代皇朝多为沿用。

——摘编自张晋藩主编《中国法制通史》等

材料二　 庚子事变后，清政府开启“新政”。在法律方面，1902年委任沈家本主持修定《大清刑律》，后又聘请日本法学专家，仿行日本和西方法律进行修订。修订中明确体现了“罪刑法定”“人格平等”“罪刑相适应”三大原则。在立法宗旨上，将道德规范与法律规范相区分，淡化伦理身份在量刑中的差异。例如：骂祖父母、父母，处绞刑的传统规定，现改为“公然侮辱尊亲属者，处四等以下有期徒刑或拘役”。草案遭到主张“礼法合一”的张之洞等礼教派的激烈批判，他们认为刑法根植于礼教，礼教来源于风俗，草案照搬西方模式，罔顾中国国情。最后法律修订作出妥协，以《附则五条》的形式保留了“十恶”罪名、“八议”制度。如犯相关之罪，按旧律惩处。1911年1月，新刑律最终颁布。

——摘编自吕峥《“大清刑律”出台始末》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括汉朝以后中国古代法律的特点，并分析其形成的原因。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明与古代法律相比，“大清刑律”草案的特点，并简析其修订的背景。

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