汉代对先秦旧本儒家经书侧重训诂(文字解释)，而宋人则抛开旧注，直接往经文中寻求义理，敢于怀...

汉代对先秦旧本儒家经书侧重训诂(文字解释)，而宋人则抛开旧注，直接往经文中寻求义理，敢于怀疑和独立思考，逐渐形成“理学”或“道学”。这表明宋明理学(　　)

A.否定汉代董仲舒新儒学 B.强调回归孔孟儒学原典

C.顺应商品经济发展潮流 D.利于加强封建专制统治

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《四书集注》是朱熹对儒家经典《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》所撰的重要注本。在注释方式上不同于汉唐学者的作风。汉唐学者注释，注重经书的原本，文字的训诂和名物的考证分量很重，做法繁琐。朱熹注释则注重阐发“四书”中的义理，并往往加以引申和发挥，其意已超出“四书”之外。这主要反映了

A. 古代对书籍加注仅限于儒家经典著作

B. 因作者意图不同加注呈现出不同风格

C. 朱熹编撰儒家经典的重要手段和方法

D. 加注意为对古代文献训诂、考证和注解

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宋代理学家所强调的义理，与汉代董氏的儒学相比，其重点不在政治哲学上，而在伦理道德上；与先秦的元典儒学相比，其对伦理道德的阐述，更侧重于哲学的表达。这说明宋代理学

A.在内容和形式上发展了儒学 B.否定了先秦孔孟的元典儒学

C.以构建哲学体系为终极目的 D.完成了向近代学术体系转型

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宋代理学家所强调的义理，与汉代董氏的儒学相比，其重点不在政治哲学上，而在伦理道德上；与先秦的元典儒学相比，其对伦理道德的阐述，更侧重于哲学的表达。这说明宋代理学

A. 否定了先秦孔孟的元典儒学

B. 在内容和形式上发展了儒学

C. 以构建哲学体系为终极目的

D. 完成了向近代学术体系转型

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中唐晚期，啖助、赵匡和陆淳等创立了“新春秋经学”，流露出极鲜明的欲重整人伦、重正纲纪的想法，使经学由以训诂为特色的章句之学向陈析义理方向发展。“新春秋经学”的创立

A.否定了先秦传统儒学 B.起源于唐代三教合流

C.掀起了儒学复兴运动 D.有助于宋明理学形成

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阅读下列材料，回答问题。

材料一　 就宋代儒学而言，它所需要完成的任务主要包括内外两个层面：就外而言，是要排斥佛道二教，恢复儒学的“独尊”地位，承接先秦儒家的传统，站在理论的高度论证儒家仁义礼乐存在的合理性，建立起一个新的儒家哲学形态，使儒家思想重新成为人们的精神归宿，进而能重新全面指导人们的社会生活；就内而言，是要抛弃汉唐传统儒家粗疏的“天人感应”的理论形态，从儒家原典中发掘新的思想材料，并以之为出发点，对佛道学说中有用的思想资料进行整合，把儒家经学从原来的训诂之学引向义理之学，进而建立起以伦理道德为宇宙万物本原的儒家哲学。

——摘编自徐洪兴《论二程思想之异同》

材料二　 朱熹编著《四书集注》，用理学思想重新解释经典《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，使理学透过四书而深入人心。他编《小学集注》，教育青少年遵循三纲五常的道德规范，他编《论语训蒙口义》、《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、读书、写字、饮食都作了道德规定。

——樊树志《国史概要》

请回答：

（1）根据材料一并结合所学知识，归纳宋代儒学的特点，并分析宋代儒学发展的背景。

（2）根据材料二并结合所学知识，概括朱熹在推广理学方面所做的努力，并分析宋代理学的影响。

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汉代君主尊儒习经后，制诏诰令中征引儒经之风渐盛。据粗略统计，《汉书》诸帝纪中保存西汉诏书约180篇，这些诏书共征引经文35次；《后汉书》诸帝纪保存东汉诏书约120篇，征引经文约50次。这说明汉代

A.儒家治国之道与君主政治相结合 B.儒学逐渐确立民间的独尊地位

C.君主施政拘泥于儒学的基本原则 D.儒学对专制皇权形成制衡机制

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有学者认为，宋明理学所强调的义理，表现出一种想要摈弃汉唐训诂之学而直接面向经典、回复圣人之道的气势，颇有一点“文艺复兴”的味道。该学者的依据是宋明理学

A. 强调三纲五常教化作用

B. 突出儒学的伦理道德

C. 注重强化封建神学思想

D. 束缚并压制人和人性

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东汉光武帝刘秀确立了贵族阀世袭制度，意识形态上主张尊亲世袭制度的古文学派逐渐流行，遂与今文学派并列成为主流学术。古文经书也成为选荐官僚的准则，而今文经学反而逐渐式微，成为少数人的秘传家学。这反映出（　　 ）

A.儒学发展深受政治影响 B.儒家思想流派的分化

C.东汉经学发展成果显著 D.古今经文学冲突严重

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清初，针对明代后期以来“束书不观，游谈无根”的学风，有学者主张，从注释、辨伪、文字、音韵训诂等方向着手，追寻《六经》、《论语》等先秦儒家经典的本来意义，重建知识与思想权威。这说明清初考据学的兴起

A. 推动了经世致用思潮的发展

B. 蕴含着儒学重建的思想

C. 否定了传统儒学的思想权威

D. 是商品经济发展的产物

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