清朝晚期,有两份针锋相对的檄文,一份是《奉天讨胡檄布四方谕》:“天下者,上帝之天下,非胡虏之天下也。”另一份是《讨粤匪檄》:“粤匪窃外夷之绪,崇天主之教……举中国数千年礼义人伦诗书典则,一旦扫地荡尽。”对此理解正确的是( )
A.“胡虏”“外夷”指外国侵略者 B.发表檄文的是清政府和维新派
C.分歧在于是否学习西方的文化 D.对立双方是太平天国和清政府
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清朝晚期,有两份针锋相对的檄文,一份是《奉天讨胡檄布四方谕》:“天下者,上帝之天下,非胡虏之天下也。”另一份是《讨粤匪檄》:“粤匪窃外夷之绪,崇天主之教……举中国数千年礼义人伦诗书典则,一旦扫地荡尽。”对此理解正确的是( )
A.“胡虏”“外夷”指外国侵略者 B.发表檄文的是清政府和维新派
C.分歧在于是否学习西方的文化 D.对立双方是太平天国和清政府
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太平天国1852年发布檄文:天下为上帝之天下,满洲为胡虏妖人,肆毒混乱,改变中国形象……现在皇天震怒,命天王扫除妖孽,廓清中夏。这体现出太平天国运动( )
A.主张推翻满洲贵族统治
B.主张挽救民族危亡
C.具有反帝反封建的性质
D.代表先进历史潮流
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春秋时期的周襄王说“昔我先王之有天下也,规方千里以为甸服,以供上帝山川百神之祀,以备百姓兆民之用,以待不庭不虞之患。其馀以均分公侯伯子男,使各有宁宇”,材料中所说的是周朝( )
A.王室力量雄厚
B.四方诸侯雄起
C.实现天下一统
D.王权依托神权
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阅读下列材料,回答问题。
材料一 洪秀全决心借助“上帝”的权威,宣传自己的反封建思想,以推翻清朝统治,建立“天下一家、共享太平”的人间“天国”。为了宣传拜上帝教,洪秀全把西方基督教义、中国儒家大同思想和农民的平均主义思想结合起来,用三年的时间从事宗教理论建设。这样,洪秀全就将千百年来中国农民要求平等自由的理想,通过理论表达出来了。
材料二
材料三
(1)依据材料一、三并结合所学知识,指出时代赋予太平天国特点。
(2)材料二两幅图反映出什么问题?导致这一问题的原因是什么?
(3)结合所学知识谈谈你对《资政新篇》的看法。
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1843年洪秀全创立“拜上帝会”,宣传推翻清朝统治,建立“天下一家,共享太平”的人间“天国”,“拜上帝会”创立后发展迅速。这从根本上反映了当时的社会( )
A.封建迷信严重 B.阶级矛盾尖锐
C.自然灾害严重 D.民族危机严重
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“愿人人战死而失台,绝不愿拱手而让台”的檄文出自
A.大陆军民 | B.台湾军民 | C.清朝政府 | D.外国侨胞 |
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杨秀清等的《奉天讨胡檄布四方谕》中写道:“中国有中国之制度,今满洲造为妖魔条律,使我中国之人无能脱其网罗,无所措其手足。”上述檄文显示了太平天国( )
A. 不讲究斗争策略水平 B. 对清朝统治恨之入骨
C. 带有浓厚的宗教色彩 D. 对民族问题认识偏狭
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16世纪晚期,山东某地开始出现“地多烟草转卖四方,五谷之利不及其半”的情况,这说明当时该地
A.农业经济衰退
B.传统农业结构发生变化
C.种植粮食的收入超过种植烟草
D.粮食紧缺
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据《尚书,汤誓》记载,成汤与夏桀决战前称“非台小子敢行称乱”,乃因“有夏多罪,予畏上帝,不敢不正”,自己实乃“奉天命殛之”,他要求众人“辅予一人,致天之罚”。这反映出当时( )
A.宗教观念浓厚影响政治动员 B.专制皇权提高了行政效率
C.敬天保民思想得到广泛传播 D.分封制度巩固了地方认同
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16世纪晚期,山东某地开始出现“地多烟草、木棉、转卖四方,五谷之利不及其半”的情况,这说明当时该地( )
A.农业经济衰退 B.农业结构发生变化
C.商品经济发展 D.农产品加工业兴起
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