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有学者认为儒术在专制制度的卵翼下不断发达变迁；同时全社会都认为儒术是天经地义的事情，因此在一个重人治重教化的社会里推行有此特长的儒术就成为了必然。由此可知
A.儒术重人治教化
B.思想文化受到社会环境制约
C.专制制度促进了儒术的进步
D.儒术适应了大一统
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秦朝统一后确立专制主义中央集权制度。关于下面的“秦朝统治机制示意图”的表述不正确的是
A. 秦始皇建立皇帝制度和三公九卿制度
B. 秦朝在全国范围内推行郡县制
C. 秦律的颁行改变了传统的人治社会的现实
D. 中央机构分工明确，并设置监察部门
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马克思曾说：“哪里君主制的原则是天经地义的，哪里就根本没有人了……专制制度必然具有兽性，并且和人性是不相容是。”对该论述理解正确的是（ ）
①君主专制是最典型的“人治” ②君主专制具有残暴性 ③君主专制极大地压制“人性”④君主专制有害无利
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
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马克思说：“哪里君主制的原则是天经地义的，哪里就根本没有人了。……专制制度必然具有兽性，并且和人性是不相容的。”对该论述正确的理解是（ ）
①君主专制是最典型的“人治” ②君主专制具有残暴性
③君主专制极大地压制“人性” ④君主专制有害无利
A．①②③ B．②③④
C．①②④ D．①③④
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马克思说：“哪里君主制的原则是天经地义的，哪里就根本没有人了。……专制制度必然具有兽性，并且和人性是不相容的。”对该论述正确的理解是
① 君主专制是最典型的“人治” ②君主专制具有残暴性
③君主专制极大地压制了“人性” ④君主专制有害无利
A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④
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马克思说：“哪里君主制的原则是天经地义的，哪里就根本没有人了。……专制制度必然具有兽性，并且和人性是不相容的。”对该论述正确的理解是
①君主专制是最典型的“人治” ②君主专制具有残暴性
③君主专制极大地压制“人性” ④君主专制有百害而无一利
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
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有学者认为，中国古代政治是从西周时代的“礼仪政治”到秦朝后的郡县制、官僚制和法律控制手段。这反映了秦朝后
A. 郡县制度取代分封制度
B. 由古代人治到现代法治
C. 官僚政治取代贵族政治
D. 由君主专制到君民共治
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（加试题）有学者认为，宋代是一个集监察制度之大成的朝代：路（类似今天的省）不设最高行政长官，实行诸司并立，其中转运司、提点刑狱司和提举司均有监察职能，因此合称为“监司”。同时，为防止监司长期在地方形成自己的关系网，另外又设置了廉访司、察访司等派出机构，形成了监司互察制度。这表明宋代
A. 有效地把权力关进了笼子从而防止了官员的腐败
B. 吸取了历代监察智慧从而建立了严密的惩防体系
C. 监察机构叠床架屋却无法防范官员贪污腐化
D. 制约皇权的力量被严重削弱从而使君主专制得到强化，
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在伦理观方面，孟子认为“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。基于此，他们提出的主张分别是推行
A．人治与法治 B．“仁政”与道德教育
C．王道与民主政治 D．加强专制与自我节制
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有学者指出：君主政体的原则总的说来就是轻视人、蔑视人、使人不成其为人……君主政体、专制制度和暴政……是同一概念的不同说法……哪里君主制的原则是天经地义的，哪里就根本没有人了……专制制度必然具有兽性，并且和人性是不相容的。该学者这样评价君主制的依据是
A. 君主具有随意性和独断性
B. 君主的地位是不可僭越的
C. 君主制违背历史发展趋势
D. 皇位在家族内可世袭传承
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