康熙帝南巡到达南京，亲往明孝陵朱元璋墓拜祭，赞“洪武乃英武伟烈之主，非寻常帝王可比”。乾隆...

康熙帝南巡到达南京，亲往明孝陵朱元璋墓拜祭，赞“洪武乃英武伟烈之主，非寻常帝王可比”。乾隆六次南巡，也屡至明孝陵前行三跪九叩之礼。这些做法意在

A.效法汉族礼制 B.恢复江南经济

C.褒扬明朝功绩 D.缓和满汉矛盾

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（加试题）徽商是中国最成功的商人群体之一，承载着厚重的徽商文化。阅读材料，回答问题。

材料一　 康熙二十三年（1684）九月，康熙帝初次南巡启銮。途经黄河，视察北岸诸险。十一月南巡至江宁，谒明孝陵。回銮时次曲阜，诣孔庙，瞻先圣像，书“万世师表”。康熙二十八年（1689）正月康熙帝第二次南巡，临阅大运河和淮扬河工，接见参与疏泄工程的徽商代表，汪铨等人在扬州陈家湾得到亲见皇帝龙颜，闻其声的荣耀。更者，康熙初期为了镇压三藩动乱和郑成功势力，大量动用了国家财政，这样的状况就促成了有关河工方面徽商的活跃。康熙帝抵达浙江绍兴，祭大禹陵，亲制祭文。

——摘编自曹永宪《康熙帝与徽商的遭遇》

材料二　 徽州古村落的营建，无论大小聚落，因是聚族而居，所以均以宗祠为中心，环围此中心营建民宅、园林、牌坊等。徽州古村落的另一大特色，就是将浓郁的徽州文化与园林情调综合起来，这是纯粹的农业聚落所没有的，也正是徽商文化的产物。明清学人评价徽商，称其为亦贾亦儒，贾而好儒，咸近士风。

——王星明、罗刚《徽州古村落》

（1）根据材料一，概括康熙帝巩固汉族地区统治的措施。根据材料一并结合所学分析他亲自接见徽商代表的原因。

（2）根据材料二，概括徽州古民居的布局特点，综合上述材料并结合所学指出徽商群体的特质。

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康熙帝曾多次到朱元璋陵墓——明孝陵去祭扫，并题词“治隆唐宋”，大加褒赞，此举的主要目的是（　　 ）

A．效仿先贤，欲为明君圣主    B．舞文弄墨，展示书法造诣

C．昭告天下，缓解满汉矛盾    D．文采赫赫，彰显个人才华

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【中外历史人物评说】

阅读材料，回答问题。

材料一1684年，康熙于南巡期间亲领文武大臣到南京明孝陵祭祀，行三跪九叩之礼，并说：“明太祖崛起布衣。纬武经文，统一方夏，凡其制度，准今酌古，咸极周详，非独后代莫能越其范围，即汉唐宋诸君诚有所未及也。”康熙还亲笔写下“治隆唐宋”，立碑于陵墓享殿正中，以昭后世。

——摘编自清朝张廷玉《清朝文献通考》

材料二1912年2月，清帝宣布退位后，南京临时政府举行了“民国统一大典”。大典的一项重要内容是孙中山率领“国务卿士、文武将吏”拜谒明孝陵，并在祝告文《祭明太祖文》中说：“赵宋末造，代于蒙古，神州陆沉，几及百年。我高皇帝应时崛起，廓清中土，日月重光，河山再造，光复大义，昭示来兹。不幸季世俶扰，国力罢疲。（后）满清乘间入据中夏，嗟我邦人诸父兄弟，达起选碚，至于二百六十有八年……（今）清室幡然悔悟，于本月十二日宣告退位，从此中华民国完全统一，邦人诸友，享自由之幸福……至于今日，始敢告无罪于我高皇帝，敬于文奉身引退之前，代表国民，贡其欢欣鼓舞之公意，惟我高皇帝实鉴临之。”

——摘编自《孙中山全集》

（1）根据材料一、二，分别概括康熙和孙中山对明太祖的评价。

（2）根据材料并结合所学1识简评康熙和孙中山拜谒明孝陵的目的。

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根据《清朝文献通考》记载：1684年，康熙于南巡期间亲领文武大臣到南京明孝陵祭祀，行三跪九叩之礼，还亲笔写下“治隆唐宋”，立碑于陵墓享殿正中，以昭后世。其主要目的是

A. 强化专制主义统治政策

B. 突出伦理教化的作用

C. 效法明朝实行思想控制

D. 強化清政权的合理性

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设台湾府，将台湾置于中央政府统一管辖之下的帝王是

A. 康熙帝　　 B. 雍正帝

C. 乾隆帝　　 D. 道光帝

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阅读材料，完成下列要求。

材料一清初建立的历代帝王庙，除了供奉三皇五帝以来的历代开业帝王外，还增入辽太祖、金太祖、明太祖等皇帝进行祭祀。康熙帝将宋朝以来“敬天法祖、勤政爱民”的统治家法作为治国政纲，乾隆帝更是提出“中华统绪，绝不断线”的观点。康熙帝还专程前往曲阜瞻拜孔庙，重用李光地等儒臣，乾隆帝时编订出版了汇通各族文字的书籍和词典。针对“华夷之分大于君臣之伦”，雍正帝驳斥道：“自我朝入主中土，君临天下。并蒙古极边诸部落俱归版图，是中国之疆土开拓广远，乃中国臣民之大幸，何得尚有华夷中外之分论哉！”

——摘编自常建华《国家认同：清史研究的新视角》等

材料二自鸦片战争以来，中国传统的“天下”观念发生动摇。王朝国家认同出现严重危机。甲午战争后，梁启超积极宣传民族国家观念，他深刻地认识到，国家欲立于民族国家之林。就必须获得广大民众认可，成为一个统一强大的民族国家。并在中国建立一个君主立宪国家，致力于开启、培养国民与此相应的国家意识。革命派提出。中国在“异种残之，外邦逼之”的情况下，建立起一个现代民族国家“殆不可以须臾缓”。中华民国成立后，孙中山一再强调“今日中华民国成立，满、汉、蒙、回、藏五族合为一体”，各族“皆得享共和之权利，亦当尽共和之义务”。辛亥革命后期，许多民族主义者将“中华民族”进行重新阐释、赋予其“中华民国境内所有民族”的新内涵。

——摘编自暨爱民《百年凝聚：近代中国民族国家的认同建构》

（1）根据材料一，概括清朝前期统治者为实现国家认同采取的举措，并结合所学知识分所采取这些举措的背景。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明与清朝前期相比，近代民族国家认同建构的突出特点，并简析其历史意义。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一

清初建立的历代帝王庙，除了供奉三皇五帝以来的历代开业帝王外，还增入辽太祖、金太祖、明太祖等皇帝进行祭祀。康熙帝将宋朝以来“敬天法祖、勤政爱民”的统治家法作为治国政纲，乾隆帝更是提出“中华统绪，绝不断线”的观点。康熙帝还专程前往曲阜瞻拜孔庙，重用李光地等儒臣，乾隆帝时编订出版了汇通各族文字的书籍和词典。针对“华夷之分大于君臣之伦”，雍正帝驳斥道：“自我朝入主中土，君临天下。并蒙古极边诸部落俱归版图，是中国之疆土开拓广远，乃中国臣民之大幸，何得尚有华夷中外之分论哉！”

——摘编自常建华《国家认同：清史研究的新视角》等

材料二

自鸦片战争以来，中国传统的“天下”观念发生动摇。王朝国家认同出现严重危机。甲午战争后，梁启超积极宣传民族国家观念，他深刻地认识到，国家欲立于民族国家之林。就必须获得广大民众认可，成为一个统一强大的民族国家。并在中国建立一个君主立宪国家，致力于开启、培养国民与此相应的国家意识。革命派提出。中国在“异种残之，外邦逼之”的情况下，建立起一个现代民族国家“殆不可以须臾缓”。中华民国成立后，孙中山一再强调“今日中华民国成立，满、汉、蒙、回、藏五族合为一体”，各族“皆得享共和之权利，亦当尽共和之义务”。辛亥革命后期，许多民族主义者将“中华民族”进行重新阐释、赋予其“中华民国境内所有民族”的新内涵。

——摘编自暨爱民《百年凝聚：近代中国民族国家的认同建构》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出清朝前期统治者为实现国家认同所采取的措施和原因。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括指出近代民族国家认同建构的突出特点，并简析其历史意义。

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明孝陵为明清皇陵组成部分之一，为明太祖朱元璋陵寝，现已经列入世界文化遗产目录。陵寝按照皇帝生前的皇宫格局进行布局，神道前立有下马坊，刻有“诸司官员下马”六字，两旁立有神兽石刻、翁仲（仪仗侍卫），气氛庄严肃穆。对明太祖及明孝陵表述正确的有

A．明孝陵整体布局体现封建社会皇权威严至上的建筑特点

B．明孝陵地理位置位于北京，是明代十三陵组成部分之一

C．明代丞相、内阁六部官员祭拜皇陵必须在下马坊前下马

D．明太祖传位于皇长孙建文帝朱允炆，背离古代宗法制传统

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据历史记载，南京的明孝陵除了明太祖朱元璋的陵墓之外，还有12座臣子墓。由于长期没有发现12座臣子墓，人们多怀疑其真实性，到20世纪30年代，人们陆续找到9座，尽管无法确定墓主人的身份，但鲜有人再怀疑“12座臣子墓”之说了。这说明

A. 古代史书的记载多是真实可信的

B. 来自考古的历史认识最为可靠

C. 考古发掘可为历史记载提供佐证

D. 历史认识必须经过考古的检验

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