16世纪，马丁·路德领导的宗教改革将矛头指向天主教会。马丁·路德领导的宗教改革开始于A.德...

16世纪，马丁·路德领导的宗教改革将矛头指向天主教会。马丁·路德领导的宗教改革开始于

A.德意志

B.英国

C.美国

D.法国

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16世纪早期，德意志率先起来“反对教皇”，要求停止向罗马缴纳教会税，结束罗马任命主教的权力。领导此次宗教改革的是

A. 俾斯麦

B. 加尔文

C. 马丁．路德

D. 康德

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16世纪早期，德意志率先起来“反对教皇”，要求停止向罗马缴纳教会税，结束罗马教皇任命主教的权力。领导此次宗教改革的是

A. 康德

B. 加尔文

C. 俾斯麦

D. 马丁·路德

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16世纪马丁·路德倡导宗教改革的根本目的

A. 反对在德意志出售赎罪

B. 摆脱罗马天主教会的管辖

C. 改革天主教的教义和仪式

D. 建立适合资产阶级需要的教会

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领导16世纪德意志宗教改革的是

A. 伏尔泰

B. 加尔文

C. 马丁·路德

D. 康德

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马丁·路德倡导宗教改革的根本目的是（    ）

A.反对在德意志出售免罪符号             B.脱离罗马天主教会德管辖

C.打破天主教会对《圣经》德解释权威     D.建立适合资产阶级需要的教会

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马丁.路德倡导宗教改革的根本目的是

A. 反对在德意志出售免罪符

B. 脱离罗马天主教会的管辖

C. 打破天主教会对《圣经》的解释权威

D. 建立适合资产阶级需要的教会

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马丁·路德提出“信仰耶稣即可得救”的原则,其实质意义在于(　　)

A. 确立了“依靠信仰才能得救”的新教义　　 B. 否定了天主教会的绝对权威

C. 为德国和西欧宗教改革奠定了理论基础　　 D. 维护了德意志各阶层的利益

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马丁·路德提出“信仰得救”的学说，其实质意义在于

A.否定了天主教会及其神学的绝对权威

B.确立了“依靠信仰才能得救”的新教义

C.维护了德意志各阶层的利益

D.为德国宗教改革奠定了理论基础

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马丁·路德提出“信仲耶稣即可得救”的原则，其实质意义在于

A. 确立了“依靠信仰才能得救”的新教义

B. 维护了德意志各阶层的利益

C. 为德国和西欧宗教改革奠定了理论基础

D. 否定了天主教会的绝对权威

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