（历史选修4：中外历史人物评说）材料 王充（公元27年～约97年）东汉思想家，作《讥俗》、...

（历史选修4：中外历史人物评说）

材料　 王充（公元27年～约97年）东汉思想家.作《讥俗》、《节义》、《论衡》等。王充说：“天地，含气之自然也。”认为人和万物都是在天地运行中自然产生的，用气和气化说解释万物的生成变化，丰富了古代的朴素唯物论。他批判当时盛行的君权神授之说和谶纬符命的种种神异传说，提出“死人不为鬼，无知，不能害人”，从物质决定精神的哲学观念八手，否定鬼的存在，为后来范缜的神灭论奠定了坚实的理论基础。在《论衡》中，他——对世俗迷信的各种说法作了批驳。王充强调实践对于知识技能的决定作用：“齐都世刺绣，恒女无不能……日见之.日为之，手狎也。”他还强调感觉经验的可贵，并提出要想得到正确的知识，还必须经过一个“揆端推娄”、“以心原物”的逻辑推理和思维判断过程。把古代唯物主义认识论大大推进了一步。在批判“好褒古而毁夸，少所见而多所闻”的尊古卑今之论时，他表述了今胜于古的历史发展观点。

——摘编自白寿彝《中国通史》

（1）根据材料，归纳王充的主要思想，并结合所学知识指出其形成的社会背景。

（2）根据材料并结合所学知识，概述王充对古代哲学的贡献。

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【历史―选修3：中外历史人物评说】

材料

民国初期，梅兰芳投身于京剧改良运动，结识了一批接受新思想的文化人，创排了多部新戏。他的戏不再局限于才子佳人，忠孝节义，他扮演的角色也突破了受苦的小姑娘，受难的小媳妇的框框，而将其有历史文化内容的人物如嫦娥、西施，虞姬，杨玉环作为戏的主人公。他在展示人物的外象时，更注意刻画人物的内心；在展示戏的本身时，更注重将戏和历史结合起来。据说，当时来华访问的外国人到北京必看梅剧。

1930年初，梅兰芳率团赴美演出，获得巨大成功。美国观众对梅兰芳的表演惊叹不已，梅兰芳并非单纯地模仿女人的一姿一态，而是艺术地传达出中国女性的端庄、温柔、秀丽和高雅，透过梅兰芳饰演的各种中国妇女形象，大大改变了美国人对中国妇女的认识。“梅兰芳热”在美国迅速兴起。

——摘编自李伶伶《梅兰芳评传》

（1）根据材料并结合所学知识，概括梅剧的特点。

（2）根据材料并结合所学知识，简析梅兰芳赴美演出的历史作用。

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【历史——选修 4：中外历史人物评说】

材料 班超（32—102），字仲升，扶风平陵（今陕西咸阳）人。东汉名将、外交家。父亲班彪，哥哥班固。他自幼博览群书，能说善辩，胸怀大志。公元 62 年，汉明帝任命班固为校书郎，班超随哥哥迁入洛阳，跟着哥哥帮官府做一些文书抄写和资料整理工作。他听到匈奴不断侵扰边疆，掠夺居民和牲口，就扔了笔，叹息着说：“大丈夫应当像张骞那样到塞外去立功封侯，怎么能老死在书房里呢？”公元 73 年，大将军窦固出兵攻打匈奴。为了实现自己报国的志向，班超到他手下担任了代理司马（参谋），这成为班超文墨生涯转向军旅生活的第一步。窦固为了更好地抵抗匈奴，想采用汉武帝时的办法，派人联络西域各国来共同对付匈奴。因为班超的才干，他被派为使者前往西域。他设计攻杀 了匈奴派驻在鄯善、于阗的使者，废去龟兹派遣的疏勒王。在东汉政府的援助下，联合当地力量，先后击败莎车、龟兹等地的贵族叛乱，并击退月氏的入侵。公元91 年，班超任西域都护，封定远侯

——摘编自孙丰年《榜评历史魅力人物》

（1）根据材料指出班超投笔从戎的原因。

（2）根据材料和所学知识，分析班超出使西域的意义。

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【历史——选修4：中外历史人物评说】

材料　 班超（32—102），字仲升，扶风平陵（今陕西咸阳）人。东汉名将、外交家。父亲班彪，哥哥班固。他自幼博览群书，能说善辩，胸怀大志。公元62年，汉明帝任命班固为校书郎，班超随哥哥迁入洛阳，跟着哥哥帮官府做一些文书抄写和资料整理工作。他听到匈奴不断侵扰边疆，掠夺居民和牲口，就扔了笔，叹息着说：“大丈夫应当像张骞那样到塞外去立功封侯，怎么能老死在书房里呢？”公元73年，大将军窦固出兵攻打匈奴。为了实现自己报国的志向，班超到他手下担任了代理司马（参谋），这成为班超文墨生涯转向军旅生活的第一步。窦固为了更好地抵抗匈奴，想采用汉武帝时的办法，派人联络西域各国来共同对付匈奴。因为班超的才干，他被派为使者前往西域。他设计攻杀了匈奴派驻在鄯善、于阗的使者，废去龟兹派遣的疏勒王。在东汉政府的援助下，联合当地力量，先后击败莎车、龟兹等地的贵族叛乱，并击退月氏的入侵。公元91年，班超任西域都护，封定远侯。

——摘编自孙丰年《榜评历史魅力人物》

（1）根据材料指出班超投笔从戎的原因。（8分）

（2）根据材料和所学知识，分析班超出使西域的意义。（7分）

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［历史——选修4：中外历史人物评说］

材料

王充（公元27—约97年），东汉人，家境贫寒，青年入太学读书，在地方做过小官，30岁后辞官家居，潜心著述。在天人感应说，谶纬之说甚嚣尘上之时，他却强调天地的自然物质属性，认为天地的运动是一个自然变化的过程，不具备任何精神作用，并对当时流行的刘邦母与蛟龙感而生刘邦的传说大胆提出异议。他强调“人之所以生者，静气也，死而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼”，只有“明死人无知”，才能定“厚葬无益”。王充很少偶像崇拜。为了求真求实，他把质询的矛头指向儒家学说的创始人孔子。在《问孔》中，他揭示出孔子学说中的多处矛盾。

但王充在人的穷通祸福和社会的治乱兴衰上，说人“有死生寿夭之命，亦有贵贱贫富之命”，看不到人的主观能动作用，不懂得在社会本身寻找原因，这是王充思想的最大弱点。

——摘编自白寿彝主编《中国通史》

（1）根据材料并结合所学知识，概括王充的主要思想。

（2）根据材料并结合所学知识，评价王充的思想。

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【历史——选修4：中外历史人物评说】

材料王充（公元27—约97年），东汉人，家境贫寒，青年入太学读书，在地方做过小官，30岁后辞官家居，潜心著述。在天人感应说，谶纬之说甚嚣尘上之时，他却强调天地的自然物质属性，认为天地的运动是一个自然变化的过程，不具备任何精神作用，并对当时流行的刘邦母与蛟龙感而生刘邦的传说大胆提出异议。他强调“人之所以生者，静气也，死而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼”，只有“明死人无知”，才能定“厚葬无益”。王充很少偶像崇拜。为了求真求实，他把质询的矛头指向儒家学说的创始人孔子。在《问孔》中，他揭示出孔子学说中的多处矛盾。

但王充在人的穷通祸福和社会的治乱兴衰上，说人“有死生寿夭之命，亦有贵贱贫富之命”，看不到人的主观能动作用，不懂得在社会本身寻找原因，这是王充思想的最大弱点。

——摘编自白寿彝主编《中国通史》

根据材料并结合所学知识，概括王充的主要思想。

根据材料并结合所学知识，评价王充的思想。

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【历史——选修4：中外历史人物评说】

材料公元1l0年（东汉安帝永相四年），羌胡作乱，大将军邓鹭想放弃凉州（今甘肃武威市）一带地方。虞诩认为“凉州既弃，三辅便成边塞”，建议征召凉州豪杰和州郡长官子弟到朝廷各部门做官。此建议被朝廷采纳，最终使凉州一带未脱离东汉政府版图。

公元115年（东汉安帝元初二年），虞诩被任命为武都（今甘肃东南）郡太守。在敌众我寡的情况下，以增灶计打败羌兵。任上，招抚流亡，赈济灾民，大力发展生产，开通水路，治郡三年，“人足家给，一郡遂安”。

公元126年，出任司隶校尉，上任数月，虞诩弹劾了太傅冯石、太尉刘熹，使他们丢掉鸟纱。虞诩多次请求查处中常侍张防，历经曲折，最终将张防流放。虞诩一生“好刺举，无所回容，数以此忤权威，遂九见谴考，三遭刑罚，而刚正之性，终老不屈”。

——摘编自刘荣生《一代人杰虞诩》

（1）根据材料并结合所学知识，概括虞诩所处的时代背景。

（2）根据材料并结合所学知识，指出虞诩的历史功绩及其优秀品质。

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【历史——选修4：中外历史人物评说】

材料

张仲景，生于公元150年的东汉时代，从小就受到了很好的教育，张仲景最感兴趣的书，是医书，最大的愿望，是做个好医生。按照很多史料的说法，他在家中的藏书中，读到了“扁鹊见蔡桓公”的典故，做医生的愿望从此开始萌芽。他所生活的南阳郡，东汉时期是伤寒瘟疫的重灾区，自己家族中有十分之七的人，都死于这种叫伤寒的病，从小到大，耳闻目睹了这种疾病带来的灾难，也因此萌生了战胜这种灾难的愿望。

后来，张仲景成了长沙太守。作为太守，张仲景在衙门口熬好药汤，义务分发给老百姓。公元3世纪后，张仲景开始撰写自己医学生涯里最重要的著作——《伤寒杂病论》。这是第一部真正找到攻克伤寒疾病方法的书。在近两千年前的东汉时代，伤寒是一种意味着死亡的不治之症，在欧洲它有一个更恐怖的名字——黑死病，中世纪末期，整个西欧四分之三的人口死于黑死病，欧洲最早治疗黑死病的方法，就是通过到过中国的阿拉伯人翻译过来的《伤寒杂病论》一书。欧洲学者李约瑟曾赞叹说：“他是一个拯救了欧洲命运的人。”

——摘编自张嵌《张仲景：欧洲人最景仰的中国医生》

（1）根据材料并结合所学知识，分析张仲景钟情医学的原因。

（2）根据材料并结合所学知识，指出张仲景的医学贡献并加以评析。

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【历史―选修4：中外历史人物评说】

材料葛洪（公元283～343年），东晋著名的道教学者。在当时，葛洪的道教思想十分庞杂。他继承和发挥先秦及秦汉道家的哲学理论．并对道家一些基本概念加以神秘化的解释，建立起道教的理论休系。……葛洪所著《抱朴子》自叙称，“其‘内篇’言神仙方药，鬼怪变化，养生延年，禳邪却祸之事，属道家；‘外篇’言人间得失，世事成否，属儒家．他还明确指出：“夫道者，内以治身，外以治国”，“欲求仙者．要当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”。这明显体现了他的内神仙外儒术的思想。他的这种思思和理论，为后世道教所袭用和发挥．并为封建统治阶级所接受，在封建社会长期盛行。

——摘编自白寿彝《中国通史》

（l）根据材料并结合所学知识，概括葛洪道教思想形成的原因。

（2）根据材料并结合所学知识，评述葛洪的道教思想。

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【选修4：中外历史人物评说】

材料葛洪（公元283～343年），东晋著名的道教学者。在当时，葛洪的道教思想十分庞杂。他继承和发挥先秦及秦汉道家的哲学理论。并对道家的一些基本概念加以神秘化的解释，建立起道教的理论休系。……葛洪所著《抱朴子》自叙称，‚其‘内篇’言神仙方药，鬼怪变化，养生延年，禳邪却祸之事，属道家；‘外篇’言人间得失，世事成否，属儒家。他还明确指出：‚夫道者，内以治身，外以治国‛，‚欲求仙者，要当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也‛。这明显体现了他的内神仙外儒术的思想。他的这种思想和理论，为后世道教所袭用和发挥，并为封建统治阶级所接受，在封建社会长期盛行。

——摘编自白寿彝《中国通史》

（l）根据材料并结合所学知识，概括葛洪道教思想形成的原因。

（2）根据材料并结合所学知识，评述葛洪的道教思想。

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