魏晋时期，张季鹰做出“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵”的人生抉择，钟嵘提出“诗缘情...

魏晋时期，张季鹰做出“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵”的人生抉择，钟嵘提出“诗缘情”的思想，认为诗歌的意义不在于“言志”层面的讽喻教化，而是“陶性灵，发幽思”；陶渊明自言“常著文章自娱，颇示己志”。魏晋文人的这些言论

A.体现了道家逍遥自得的思想

B.动摇了儒家思想的统治地位

C.推动了赋体文学形成与发展

D.是城市商品经济繁荣的结果

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玄学是魏晋南北朝时期流行的社会思潮，它以老庄思想为骨架，穷极宇宙人生的哲理。魏晋名士认为纲常礼教、君臣上下，多是“天理自然”，应任其发展。魏晋玄学

A. 弱化了佛教的社会影响

B. 背离了孔子儒学思想

C. 主张无为与伦理名分结合

D. 发展了天人感应思想

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顾炎武认为“理具于吾心，而验于事物”。面临着以什么取代心学的抉择，他选取了经学，提出了“古之所谓理学，经学也”，“今之所谓理学，禅学也”的主张。这反映出顾炎武

A. 目的在于否定君主专制制度

B. 致力倡导经世致用思想

C. 其主张导致理学日益走向僵化

D. 猛烈抨击传统儒家思想

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先秦时期某思想家提出：“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。”这属于

A. 强调赏罚分明的法家思想　　 B. 认为人生无常的道家思想

C. 提倡为政以德的儒家思想　　 D. 主张选贤任能的墨家思想

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与汉朝、魏晋时期相比，隋唐时期的选官制度对当时社会的进步意义主要在于

A．能选拔到道德优异有议政能力的人         B．有利于巩固豪强地主的统治地位

C．有利于选拔人才，扩大统治基础           D．有益于社会重学风气的形成

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【历史——选修1：历史上重大改革回眸】

材料魏晋时期，户籍成为人们身份等级的凭证。唐前期，均田制下户籍制度极为严密，其意义在于加强对“人”的控制以达到对土地、赋税的控制。唐中叶以后，随着商品经济的发展，贫富分化的加强，按丁计征的赋税制度，按身份等级配置土地资源的土地制度已不适应时代的发展；商品经济发展导致的人口流动，制度管理的成本越来越大。宋代已明确废除了作为良贱身份等级的户籍制，而代之以财产为主的五等版籍制。“有钱则买，无钱则卖”的土地配置模式已成为不易之制，“贵者有力可以占田”被“富者有资可以买田”所代替。……唐代以前，赋役的征收主要按人，宋代则按资产制定户等。主户与客户的含义已有质的变革，主、客两者的区别是依据土地占有情况，富民与佃农形成一种相互依赖的联盟，“佃户既赖田主给佃借以养家活口，田主亦借佃客耕田纳租以赡家计。”

——摘编自曹端波《唐宋户籍制度的变革与社会转型》

（1）根据材料，概括指出宋代改革户籍制度的必要性。

（2）根据材料，指出宋代户籍制度改革的主要举措及其历史影响。

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材料　 熊十力，湖北黄冈人。早年从军、从政，中年时脱离政界，潜心研究哲学，提出了“新儒家哲学”，成为第一代现代新儒家代表人物。西方哲学一般认为哲学只是爱智之学，熊十力则认为，哲学有许多形式，并认为应从世界多元的哲学思想传统来看哲学的“定义”，这说明他没有盲目接受欧洲中心的哲学观，而且是以非欧洲中心的一种普遍主义的立场来看待哲学。他在《新唯识论》中提出“心物不二”“体用不二”的主张，以此为基础反对西方哲学中的唯心唯物二元论。他提出西方哲学“重量智、重六根、重工具”形成的是科学，而超越习心局限，回归本心，才是哲学。同时他吸收了西方唯物、唯心等哲学的思考，提炼晚周《易》《中庸》之学、魏晋玄学、宋明理学和大乘佛教中的本体论思想，致力回应西方哲学对东方哲学的挑战，成功地建立了他的富有特色的宇宙论——本体论哲学体系（熊将其命名为“境论”）。这一体系的深刻性、独特性、宏大性，使得他的哲学已经无可争辩地成为了近代中国哲学走向世界的典范。

——摘编自陈来《熊十力哲学的意义》

（1）根据材料，概括熊十力新儒家哲学的特点。

（2）根据材料和所学知识，评价熊十力的新儒家哲学思想。

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隋唐时期在选官制度上实行的科举制与汉朝、魏晋以来的察举制和九品中正制相比较，其进步作用除了更有利于“唯才是用”之外，对于当时社会的意义还在于    (　　)

A．有利于农民通过考试而入仕

B．有利于豪强地主巩固统治地位

C．有利于扩大统治的社会基础

D．有利于限制军事集团操纵政权

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有学者认为，魏晋嵇康的“越名教而任自然”从根本上反映了他全部哲学思想的内涵，不仅有出于现实关怀而对现实不公所做的批判，更充满了对于真实自然、自由人生、最终归于对“任自然”的理想境界。对此理解正确的是

A. 嵇康完全抛弃了儒家的教条

B. 这是他面对现实矛盾而做出的选择

C. 充分体现了三教合一的趋势

D. 表明道家已经成为社会的主流思想

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（历史：选修4中外历史人物评说）

材料　 魏晋南北朝时期战乱不已，农田荒芜，粮食匮乏，过去发达的农业区域往往变成荒凉之地。贾思勰的《齐民要术》正是在这样的时代下应运而生。“齐民要术”之意，即平民治生之法。贾思勰鄙视“不事农桑，专尚空谈，不耕而食，不织而衣”的寄生生活，强调“人生在勤，勤则不匮”。“财货之生，既艰难矣”，因此要节约用度，珍惜劳动成果。他认为“舍本逐末，贤哲所非”，但他并不反对经商，而是在安排好农业生产的基础上兼营商业。贾思勰高度评价了秦汉以来的农业技术创新，以及推广先进生产经验对促进农业生产、改变农业面貌所谓道的作用。还特别强调在农业生产中要“顺天时，量地力，则原因用力少而成功多”。

——摘编自王志《图说中国文化》

（1）根据材料，概括贾思勰的平民治生思想。

（2）根据材料并结合所学知识，指出贾思勰的平民治生思想形成的背景。

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