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阅读材料，完成下列要求。
材料：梁启超“新史学”论纲的一个突出的部分就是对“中国之旧史”的批判，梁启超认为中国古代史学是“发达”的，但他具体指出“中国之旧史”有“四蔽”：一曰知有朝廷而不知有国家；二曰知有个人而不知有群体；三曰知有陈迹而不知有今务；四曰知有事实而不知有理想。
——梁启超《新史学》
评析材料中的观点（任意一点或整体），得出结论。（要求：结论不能重复材料中观点，持论有据，论证充分，表述清晰。）
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 汉代著名史书《史记》与《汉书》，基本上都是私家修成。而魏晋南北朝时期， 官府除了有专门管理图书资料的机构与官吏外，还有专门撰写史书的官吏与机构。至西晋 时期，史学己经脱离经学，成为独立的学术门类。刘宋时设史学馆，与玄、儒、文并重而 成为四学之一。尤其到了南朝时期，文史之学已成为选拔人才的重要途径。六朝时期，略 有文采的世家大族子弟，大多留心于史书的著述，私家修史之风甚盛。……而且，见于《隋 书・经籍志》中的史书，绝大部分都是成书于魏晋南北朝时期的著作，且把史书划分为十 三个类别，从此，“正史”名称正式出现且排在首位。……同时，与官修史书兴盛的同时， 因社会的动乱不安而有更多的人从事私家修史。甚至于有关佛教、道教史料也纷纷涌现。
——整理自高敏《试论魏晋南北朝时期史学的兴盛及其特征和原因》等
材料二 1842年魏源著成《海国图志》，标志着传统史学向近代史学转变出现质的飞跃，…… 1902年，梁启超撰《新史学》，是近代史学演进的又一次质的飞跃，他激烈地批判旧史， 其理论基础是国民意识和进化观念，宣告从理论到方法迥然不同的新史学时代的到来。 1929年，郭沫若著成《中国古代社会研完》，近代史学因而出现第三次飞跃……他是马 克思主义史学的奠基者，……此后，马克思主义史学成为中国史学近代化的主流。
——整理自陈其泰《中国近代史学的历程》
(1)据材料一，归纳魏晋南北朝时期史学繁荣的特点。结合所学知识，分析出现这种现 象的原因。
(2)据材料二并结合时代背景，分别说明中国近代史学出现三次质的飞跃的理由。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 梁启超先生认为，中国古代法系崭然独立自具特色。具体可概括为：
一、建国之基础以道德礼教伦常，而不以法律；故法律仅立于辅助地位……
二、立法之根据以道德礼教伦常，而不以权利。各国法律在保障人权，民法则以物权债权为先，而亲族继承次之。此法律建筑于权利之上也，我国则反是（以义务不以权利）……
三、法律即立于辅助道德礼教伦常之地位，故其法常简，常历久不变（从汉代以迄清末不变）。
——摘编自杨鸿烈《中国法律思想史》
材料二 1896年7月1日德国帝国国会通过《德国民法典》，于1900年1月1日起正式施行。该法典规定，“权利行使及义务履行必须遵守信义，以诚实为之”。还规定“私权的享有，始于出生”，从而体现了公民民事权利平等的原则。法典肯定了公民私有财产不受限制的原则。法典还肯定了资本主义“契约自由”原则，并直接保护资产阶级和容克贵族对雇佣劳动的剥削。
——摘编自《外国法制史》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代法治的特点并分析其原因。（12分）
（2）根据材料一、二，指出《德国民法典》与中国古代法律的侧重点有何不同，并谈谈你对两者内容（特点）的认识。（13分）
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阅读材料，完成下列要求。
下表为东汉史学家班固所撰《汉书·古今人表》中的部分人物及相应等级
根据材料并结合所学中国古代史知识，对表的内容提出自己的看法，并予以说明。（要求：看法具体明确，说明须史论结合。）
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阅读材料，完成下列要求。
材料：关于统一成为中国历史发展主流的原因中外专家多有论及。近代学者梁启超认为“中国地形，平原磅礴，扼塞交通，其势自趋于统一。故自秦以后，二千余年，中间惟三国南北朝三百年间稍为分裂，自余则皆四海一家。即偶有割据，亦不旋踵而合并也”。美国学者费正清对中国古代统一多民族国家内部的一体化现象发出感慨，并指出，“中国的地理因素实际上并不利于中央集权，更多的是制度的力量。”现代学者田余庆认为，“秦汉统一帝国，这样一个帝国不同于世界上任何一个军事一政治帝国（古希腊帝国、古罗马帝国、拿破仑帝国），因为他们所建立的大帝国没有像中国出现秦汉大帝国之前那么一种几百年来历史的铺垫，没有这样一种坚牢的基础。”
根据材料提取任意一个观点并对其进行评论。（要求：观点明确，史论结合。）
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史学家格奥尔格认为“史识就是对历史问题的真知灼见，就是对历史的灵心慧眼，是通过分析大量可靠的史实，得出科学的结论和认识”。阅读材料，完成下列要求。
任选表格中的一个时期，结合其中的历史现象进行合理的“史识”推论。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 明代的儿童教育形成了较为完整的自然教育理论，王守仁的贡献最为突出：他认为儿童时期“良知”保存的最多，受蒙蔽最少，所以实施教育要及早从儿童时期抓起。王守仁批判了当时教育儿童的传统方法，反对体罚，主张“今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已”。王守仁认为教育并非铸造器物，使学生变得千人一面根据学生的个性差异，分别给予适当的陶冶，“只如狂者便从狂处成就他，狷者便从狷处成就他。”王守仁明确指出：教育的目的是“明人伦”，即认识和恪守儒家道德规范，王守仁主张培养“圣人”是教育的最高理想。他鼓励阅读儒家经典，强调道德修养要身体力行，不断实践，逐步领会道德观念的实质。例如讲“孝”，不能只讲孝顺父母的道理，而且要在道德行为中体现出“孝”来，奉养父母，认真听从父母教诲，这才算得上真正尽了“孝道”。
——摘编自余文武《王阳明教育思想研究》等
材料二 卢梭在其教育代表作《爱弥儿》里写道：“在我们的灵魂深处生来就有一种正义和道德的原则；尽管我们有自己的准则，但我们在判断我们和他人的行为是好或是坏的时候，都要以这个原则为依据，所以我把这个原则称为良心。”他认为“良心”是超越民族的全人类共有的道德观念，如公正、诚实、勇敢、克制。卢梭认为除非孩子自己有兴趣去读，否则，读书就是孩子们在儿童时期遇到的灾难。他主张以儿童的经验为基础，独立观察和研究大自然中的各种事物，在实践中获得真知。卢梭反对和控诉封建专制制度对儿童个性与自由的摧残和压制，反对经院主义教育强迫儿童呆读死记宗教教义及其严酷的纪律和体罚，自然教育的目的是培养“自然人”，即完全自由成长、身心调和发达、能自食其力、不受传统束缚的一代新人。这种“自然人”能够对事物进行观察、判断、独立思考和分析，“除了他自己的理智以外，不为任何其他的权威所控制就行”。
——摘编自黎军、张大玲《卢梭自然主义教育思想评析》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括王守仁教育思想的特点，并说明其时代背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出卢梭教育思想与王守仁教育思想的主要不同之处，并对卢梭教育思想做出简要评价。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一
盛唐时期，刘知几的《史通》标志着中国史学进入到一个更高的自觉阶段。他认为，官修史书致使个人的史学思想及见解不能充分发挥，因为史馆著作取禀宰相监修的意旨，取材不合当时的要求，或为时所忌讳的，都要删去；主张写史应当“直书”，反对歪曲史实，做一个正直的史家应该有“宁为兰摧玉折，不作瓦砾长存”的气概；在总结前代史学的基础上，指出只有具备才、学、识“三长”的人，方可成为“史才”。“才”，是指掌握文献的能力、运用体裁体例的能力和文字表述的能力。“学”，是指各方面的知识，主要是文献知识，也包括社会知识以至自然知识。“识”，是指史家的器局和胆识。
材料二
1902年，梁启超发表《新史学》，认为史学是“国民之明镜”，“爱国心之源泉”。他呼吁“史界革命”，认为“历史者，叙述人群进化之现象，而求得其公理公例者也”，并指出造成旧史陈腐落后的根源，正在于完全违背国民意识和进化观念。“盖从来作史者，皆为朝廷之君若臣而作，曾无有一书为国民而作者也”，致使旧史简直成为二十四姓之家谱，是墓志铭、相斫书、蜡人院的偶像。这些批评虽属过当，却打中要害。他的理论与正在酝酿的革命潮流相合拍，宣告了新史学时代的到来。
——以上材料均摘编自白寿彝《中国史学史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括刘知几和梁启超的史学观念。
（2）根据材料并结合所学知识，指出两种史学观念产生的社会背景及其共同的历史价值。
高三历史非选择题困难题查看答案及解析
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由于角度和方法的不同，历史学家对同一历史事件往往有不同的历史解释，有代表性的历史解释被称为“史学范式”。在中国近代化的问题上，“冲击一回应”理论和“危崖转石”理论就是有代表性的两种“范式”。阅读材料，回答问题。
材料一 费正清认为，西方的挑战对中国是一种刺激，他把中国近代化的过程看成是中国对西方的“冲击一回应”过程。“冲击一回应”模式包含着这样一个假设：即中国的文化一旦形成传统，就具有巨大的稳定性，即使有发展，也不过是内部稍作调整，除非外来作用，否则中国难以跳出传统的窠臼。
（注：费正清，已故美国历史学家、汉学家，主要研究方向为近现代中国问题。）
——《九华飞（从“冲击一回应”到“中国中心观”看美国汉学研究模式的嬗变》
材料二 严复早在1896年2月与梁启超讨论变法问题时便已点破，即所谓“一思变甲，即须变乙，至欲变乙，又须变丙”。可见，基本体制的改革往往牵一发而动全身，一经发动，便如危崖转石，非达于平地不止。
（注：余英时，华人历史学家，主要研究方向为中国思想史和文化史方面。）
——余英时《戊戌政变失败的真正原因是什么》
（1）根据上述材料，结合所学知识，完成下列三道选择题
①鸦片战争后一度盛行“西学中源说”，持该说法的学者认为近代西方文化是中国传统文化在古时流传到西方发展过来的。当时这一学说的出现主要是为了
A.以中国文化对抗西方文化 B.激发中国人民反侵略的斗志
C.反对“全盘西化”的观点 D.减少向西方学习的阻力
②根据材料二，当时严复与梁启超讨论的话题不可能是
A.《革命军》的内容 B.反割台斗争的情况
C.社会进化论的利弊 D.孙中山的海外活动
③中国近代变革之所以存在“一思变甲，即须变乙，至欲变乙，又须变丙”的现象，合理的解释有
①民族资本主义主导了近代经济 ②民族危机的不断加深
③中国文化对社会责任感的重视 ④学习西方的逐渐深入
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
（2）请选择用“冲击一回应”理论或“危崖转石”理论解释从洋务运动到五四运动中国社会的重大变革。（要求逻辑通顺，史论结合）
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由于角度和方法的不同，历史学家对同一历史事件往往有不同的历史解释，有代表性的历史解释被称为“史学范式”。在中国近代化的问题上，“冲击一回应”理论和“危崖转石”理论就是有代表性的两种“范式”。阅读材料，回答问题。
材料一 费正清认为，西方的挑战对中国是一种刺激，他把中国近代化的过程看成是中国对西方的“冲击一回应”过程。“冲击一回应”模式包含着这样一个假设：即中国的文化一旦形成传统，就具有巨大的稳定性，即使有发展，也不过是内部稍作调整，除非外来作用，否则中国难以跳出传统的窠臼。
（注：费正清，已故美国历史学家、汉学家，主要研究方向为近现代中国问题。）
——《九华飞（从“冲击一回应”到“中国中心观”看美国汉学研究模式的嬗变》
材料二 严复早在1896年2月与梁启超讨论变法问题时便已点破，即所谓“一思变甲，即须变乙，至欲变乙，又须变丙”。可见，基本体制的改革往往牵一发而动全身，一经发动，便如危崖转石，非达于平地不止。
（注：余英时，华人历史学家，主要研究方向为中国思想史和文化史方面。）
——余英时《戊戌政变失败的真正原因是什么》
（1）根据上述材料，结合所学知识，完成下列三道选择题
①鸦片战争后一度盛行“西学中源说”，持该说法的学者认为近代西方文化是中国传统文化在古时流传到西方发展过来的。当时这一学说的出现主要是为了
A.以中国文化对抗西方文化 B.激发中国人民反侵略的斗志
C.反对“全盘西化”的观点 D.减少向西方学习的阻力
②根据材料二，当时严复与梁启超讨论的话题不可能是
A.《革命军》的内容 B.反割台斗争的情况
C.社会进化论的利弊 D.孙中山的海外活动
③中国近代变革之所以存在“一思变甲，即须变乙，至欲变乙，又须变丙”的现象，合理的解释有
①民族资本主义主导了近代经济 ②民族危机的不断加深
③中国文化对社会责任感的重视 ④学习西方的逐渐深入
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
（2）请选择用“冲击一回应”理论或“危崖转石”理论解释从洋务运动到五四运动中国社会的重大变革。（要求逻辑通顺，史论结合）
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