张之洞不仅在《劝学篇》中讲“西学为用”的篇幅多于讲“中学为体”者，更明言中学也以“致用为要”。对此理解正确的是
A.维护中体只是个幌子 B.实质是传统的经世致用思想
C.重点在倡导学习西方 D.将西学纳入了儒学体系之中
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张之洞不仅在《劝学篇》中讲“西学为用”的篇幅多于讲“中学为体”者，更明言中学也以“致用为要”。对此理解正确的是
A.维护中体只是个幌子 B.实质是传统的经世致用思想
C.重点在倡导学习西方 D.将西学纳入了儒学体系之中
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张之洞的《劝学篇·设学第三》不仅以“西政、西艺、西史为新学”，而且强调当致力于“政、艺兼学”〔艺:西方先进科技）。对此理解正确的是（ ）
A.以西方为本位的文化取向开始出现 B.洋务派赞同维新派的政治主张
C.甲午战后中国学习西方的范围扩大 D.张之洞主张学习西方代议制度
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戊戌变法期间，张之洞撰写的《劝学篇》，提出“中学为内学，西学为外学，中学治身心，西学应世事”，在知识分子中产生极大影响，行销百万册。这反映出
A. 维新思想被多数国人认可
B. 认识到了中国落后的根源
C. 中体西用思想被宣告破产
D. 救国的思想观念新旧交杂
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1895年甲午战败后，各种救亡图存思想或运动兴起。张之洞在1898年的《劝学篇》中明确表达“中学为体、西学为用”的观点。这说明在19世纪末“中体西用”
A.成为对抗资产阶级维新思想的武器
B.与洋务运动初期的“中体西用”目的相同
C.反映了中国文武制度强于西方的事实
D.有利于中国进行改良政治的实践
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阅读下列材料，完成下列要求。
材料一 广方言馆、同文馆虽罗致英才，聘请教习，要亦不过只学语言文字，若夫天文，舆地、算学、化学只不过粗习皮毛而已。他如水师武备学堂，仅设于通商口岸，为数无多；且皆未能悉照西洋认真学习，良以上不重之故，下亦不好。世家子弟皆不屑就，恒招募窭人子下及舆台贱役之子弟入充学生。况督理非人，教习充数，专精研习曾无一人，何得有杰出之士，成非常之才耶？
——郑观应《盛世危言·西学》
材料二 问文馆初开，“阁束六经，吐弃群籍”，但随后开办的一些技术学堂增设经学等中学课程。尤其是甲午战争前后，电报、医学、铁路、矿务等技术学堂相继创办，开始贯彻中体西用思想。如两广电报学堂规定，学生除学习西学外，兼课四书五经，以知礼义、起初，无论新式学堂还是书院，课程中的经学、经史等名目，不过是相对西学而提出的中学“代表”，分科观念比较模糊。甲午战后出现的普通学堂，中西学课程的种类大幅度增加，西学课程增加了政治，伦理等科目，中学课程增加了掌故、史地、通鉴、律法等门类。1898年，张之洞的《劝学篇》为应对新学而中学课程过于繁难的状况，提出以易简之策救中学，分中学为经学、史学、诸子、词章、理学等科。1902-1903年，注重国民教育与实业教育的新学制和统一学堂系统设立，同吋各省督抚纷纷奏请分三科递减科举，1905年，袁世凯、张之洞、端方奏请立停科举，专办学堂。学堂教育一统天下，分科教学使得中学整体上被西学所兼容。
——王建朗、黄克武主编《两岸新编中国近代史（下）》第二十章
（1）根据材料一并结合所学知识，简析甲午战前洋务派创办新式学堂效果不彰的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括晚清中国新式学堂教育的发展变化。
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洋务运动领袖张之洞在1898年发表的《劝学篇》中认为：“不变其法，不能变其器。”“西学又有别，西艺非要，西政为要。”据此可知张之洞
A.已准备全面地改弦更张 B.坚持贯彻洋务运动基本主张
C.受到了维新思想的影响 D.表示对戊戌变法的大力支持
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张之洞在《劝学篇》中说：“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经文。”下列观点突破了张之洞的主张的是
A. “师夷长技以制夷”
B. “中学为体，西学为用”
C. “忠信为甲胄，礼义为干橹”
D. “一切要其大成，在变官制”
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张之洞在《劝学篇》说：“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应后事，不必尽索之于经文，而必无悖于经文。”下列观点突破了张之洞主张的是
A. “师夷长技以自强” B. “启民智、伸民权、设议院”
C. “中学为体，西学为用” D. “以中国之伦常名教为原本，辅以诸国强兵之术”
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张之洞在《劝学篇》说：“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经文。”下列观点突破了张之洞主张的是
A. “师夷长技以自强”
B. “以中国之伦常名教为原本，辅以诸国强兵之术”
C. “启民智、伸民权、设议院”
D. “中学为体，西学为用”
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张之洞在《劝学篇》中说：“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经文。”下列主张已经突破张之洞观点的是
A. “师夷长技以制夷”
B. “师夷长技以自强”
C. “忠信为甲胄，礼义为干橹”
D. “一切要其大成，在变官制”
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