1895年甲午战败后，各种救亡图存思想或运动兴起。张之洞在1898年的《劝学篇》中明确表达...

1895年甲午战败后，各种救亡图存思想或运动兴起。张之洞在1898年的《劝学篇》中明确表达“中学为体、西学为用”的观点。这说明在19世纪末“中体西用”

A.成为对抗资产阶级维新思想的武器

B.与洋务运动初期的“中体西用”目的相同

C.反映了中国文武制度强于西方的事实

D.有利于中国进行改良政治的实践

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阅读下列材料，完成下列要求。

材料一　　广方言馆、同文馆虽罗致英才，聘请教习，要亦不过只学语言文字，若夫天文，舆地、算学、化学只不过粗习皮毛而已。他如水师武备学堂，仅设于通商口岸，为数无多；且皆未能悉照西洋认真学习，良以上不重之故，下亦不好。世家子弟皆不屑就，恒招募窭人子下及舆台贱役之子弟入充学生。况督理非人，教习充数，专精研习曾无一人，何得有杰出之士，成非常之才耶？

——郑观应《盛世危言·西学》

材料二　　问文馆初开，“阁束六经，吐弃群籍”，但随后开办的一些技术学堂增设经学等中学课程。尤其是甲午战争前后，电报、医学、铁路、矿务等技术学堂相继创办，开始贯彻中体西用思想。如两广电报学堂规定，学生除学习西学外，兼课四书五经，以知礼义、起初，无论新式学堂还是书院，课程中的经学、经史等名目，不过是相对西学而提出的中学“代表”，分科观念比较模糊。甲午战后出现的普通学堂，中西学课程的种类大幅度增加，西学课程增加了政治，伦理等科目，中学课程增加了掌故、史地、通鉴、律法等门类。1898年，张之洞的《劝学篇》为应对新学而中学课程过于繁难的状况，提出以易简之策救中学，分中学为经学、史学、诸子、词章、理学等科。1902-1903年，注重国民教育与实业教育的新学制和统一学堂系统设立，同吋各省督抚纷纷奏请分三科递减科举，1905年，袁世凯、张之洞、端方奏请立停科举，专办学堂。学堂教育一统天下，分科教学使得中学整体上被西学所兼容。

——王建朗、黄克武主编《两岸新编中国近代史（下）》第二十章

（1）根据材料一并结合所学知识，简析甲午战前洋务派创办新式学堂效果不彰的原因。

（2）根据材料二并结合所学知识，概括晚清中国新式学堂教育的发展变化。

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洋务运动领袖张之洞在1898年发表的《劝学篇》中认为：“不变其法，不能变其器。”“西学又有别，西艺非要，西政为要。”据此可知张之洞

A.已准备全面地改弦更张 B.坚持贯彻洋务运动基本主张

C.受到了维新思想的影响 D.表示对戊戌变法的大力支持

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1895年康有为提出“保国、保种、保教”的主张；张之洞在《劝学篇》里也明确表示：“保种必先保教，保教必先保国。”康有为在上海成立推动变法的强学会，恳请张之洞出任会长，张慨然应诺，捐助白银1500两作为开办费。据此可以判断二人

A.都主张建立君主立宪 B.阶级属性本质相同

C.对救亡图存有所共识 D.改革主张渐趋一致

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戊戌变法期间，张之洞撰写的《劝学篇》，提出“中学为内学，西学为外学，中学治身心，西学应世事”，在知识分子中产生极大影响，行销百万册。这反映出

A. 维新思想被多数国人认可

B. 认识到了中国落后的根源

C. 中体西用思想被宣告破产

D. 救国的思想观念新旧交杂

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张之洞不仅在《劝学篇》中讲“西学为用”的篇幅多于讲“中学为体”者，更明言中学也以“致用为要”。对此理解正确的是

A.维护中体只是个幌子 B.实质是传统的经世致用思想

C.重点在倡导学习西方 D.将西学纳入了儒学体系之中

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1898年，夏历五月，张之洞刊行《劝学篇》，宣扬当时流行的政治主张：中学为体，西学为用。张之洞此举主要针对的是

A. 儒家思想统治地位动摇　　　　　　　　　　 B. 维新思想的广泛流行

C. 民主共和观念的传入　　　　　　　　　　　　 D. 新式学校的日益增多

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1898年张之洞提出“中体西用”时，意在中学容纳西学，1917年蔡元培在北京大学提出“兼容并包”时，却是对旧式学人和儒学的宽容。这一变化

A.体现出传统文化的巨大包容性 B.反映西学冲击下中学地位下降

C.反映出西学获得绝对统治地位 D.表明人们已摆脱封建思想束缚

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洋务运动领袖张之洞在1898年发表的《劝学篇》中认为：“不变其法，不能变其器。”“西学又有别，西艺非要，西政为要。”据此，可以得出的认识应该是张之洞 (　　)

A. 受到了维新思想的影响

B. 仍坚持洋务派的一贯主张

C. 预备完全地改弦更张

D. 对戊戌变法表示赞同

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洋务运动领袖张之洞在1898年发表的《劝学篇》中认为：“不变其法，不能变其器。”“西学又有别，西艺非要，西政为要。”据此，可以得出的认识应该是张之洞

A. 受到了维新思想的影响　　 B. 仍坚持洋务派的一贯主张

C. 预备完全地改弦更张　　 D. 对戊戌变法表示赞同

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