1895年康有为提出“保国、保种、保教”的主张；张之洞在《劝学篇》里也明确表示：“保种必先...

1895年康有为提出“保国、保种、保教”的主张；张之洞在《劝学篇》里也明确表示：“保种必先保教，保教必先保国。”康有为在上海成立推动变法的强学会，恳请张之洞出任会长，张慨然应诺，捐助白银1500两作为开办费。据此可以判断二人

A.都主张建立君主立宪 B.阶级属性本质相同

C.对救亡图存有所共识 D.改革主张渐趋一致

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1895年甲午战败后，各种救亡图存思想或运动兴起。张之洞在1898年的《劝学篇》中明确表达“中学为体、西学为用”的观点。这说明在19世纪末“中体西用”

A.成为对抗资产阶级维新思想的武器

B.与洋务运动初期的“中体西用”目的相同

C.反映了中国文武制度强于西方的事实

D.有利于中国进行改良政治的实践

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洋务运动领袖张之洞在1898年发表的《劝学篇》中认为：“不变其法，不能变其器。”“西学又有别，西艺非要，西政为要。”据此可知张之洞

A.已准备全面地改弦更张 B.坚持贯彻洋务运动基本主张

C.受到了维新思想的影响 D.表示对戊戌变法的大力支持

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康有为在《孔子改制考》中提出，孔子假托尧舜禹的言论来宣传自己的主张。这种说法引起士大夫阶层的轰动，张之洞写了本《劝学篇》对康有为进行抨击。康有为此举旨在

A. 学习西方，传播启蒙思想

B. 粉饰自己，扩大社会影响

C. 去伪存真，揭露历史真相

D. 托古改制，倡导变法维新

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张之洞的《劝学篇·设学第三》不仅以“西政、西艺、西史为新学”，而且强调当致力于“政、艺兼学”〔艺:西方先进科技）。对此理解正确的是（　　）

A.以西方为本位的文化取向开始出现 B.洋务派赞同维新派的政治主张

C.甲午战后中国学习西方的范围扩大 D.张之洞主张学习西方代议制度

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“西哲的本领虽然要学，‘子曰诗云’也要昌明，换句话说，便是学习了外国本领，保存中国旧习，本领要更新，思想要旧。”这一主流思想体现在（ ）

A. 魏源的《海国图志》 B. 张之洞的《劝学篇》

C. 康有为的《新学伪经考》 D. 陈独秀的《敬告青年》

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“庙产兴学”就是利用各地寺庙财产来兴办教育，其始作俑者是康有为和张之洞。康有为建议将各地庙宇废除并改为新式学堂，首开庙产兴学之议；张之洞也主张征收全国数万座寺院、道观，利用其土地及建筑物，以节省巨额费用。材料说明

A. 近代教育领域发生了根本性变化

B. 民间信仰得到限制与批判

C. 庙产兴学促进了新式教会的发展

D. 社会传统价值观念的瓦解

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张之洞在1898年发表的《劝学篇》中认为：“西学”为“西政、西世、西史”等社会科学，“西艺非要，西政为要”。这说明此时张之洞

A. 其思想已与康有为完全一致

B. 主张放弃学习西方自然科学

C. 其思想与时俱进

D. 主张清政府应进行“预备立宪”

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戊戌变法期间，张之洞撰写的《劝学篇》，提出“中学为内学，西学为外学，中学治身心，西学应世事”，在知识分子中产生极大影响，行销百万册。这反映出

A. 维新思想被多数国人认可

B. 认识到了中国落后的根源

C. 中体西用思想被宣告破产

D. 救国的思想观念新旧交杂

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1895年，康有为曾记载道：入江宁居二十余日，说张香涛（张之洞字香涛）开强学会。……香涛不信孔子改制，频劝勿信此学，必供养。……吾告以“孔子改制大道也，岂为一两江总督供养易之哉？”这反映出

A.新旧势力之间的矛盾不可调和

B.教条主义使改革潜伏失败危机

C.维新派主导社会改革急于求成

D.维新变法思想得到了广泛传播

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