白居易《卖炭翁》一诗，被史学大师陈寅恪赞誉为“诗史”。诗中叙述老翁“晓驾炭车碾冰辙”来到长安城，“牛困人饥日已高，市南门外泥中歇”。此处的“市”是指（ ）
A.没有行政管理的草市 B．严格管制的集中市场
C.沿街开铺的街市 D．地方自治的市镇
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白居易《卖炭翁》一诗，被史学大师陈寅恪赞誉为“诗史”。诗中叙述老翁“晓驾炭车碾冰辙”来到长安城，“牛困人饥日已高，市南门外泥中歇”。此处的“市”是指（ ）
A．没有行政管理的草市 B．严格管制的集中市场
C．沿街开铺的街市 D．地方自治的市镇
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白居易《卖炭翁》一诗，被史学大师陈寅恪赞誉为“诗史”。诗中叙述老翁“晓驾炭车碾冰辙”来到长安城，“牛困人饥日已高，市南门外泥中歇”。此处的“市”是指（ ）
A.没有行政管理的草市 B．严格管制的集中市场
C.沿街开铺的街市 D．地方自治的市镇
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下列摘自白居易《煤炭翁》的诗句，能够作为研究隋唐时期“市”的诗句是( )
A．卖炭得钱何所营，身上衣裳口中食
B．牛困人饥日以高，市南门外泥中歇
C．一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得
D．半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭值
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某学者善读唐诗。读“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”一联，如不知唐人以温泉之浴作为治疗疾病、除寒袪风的风俗，则只能有消夏避暑和罗曼蒂克的情调，而体会不到“春寒”二字的真谛；又如不知唐代长安城市的建置，市在南而宫在北，则不知白居易“回车叱牛牵向北”何所指，也不能领会杜甫“欲往城南望城北”真实含义。该学者认为
A. 以诗证史，弥补史书阙文
B. 诗史互证，加深对诗意的理解
C. 诗人的史学素养与文学技巧相得益彰
D. 唐诗意境与历史真实是不可分的统一体
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史学大师陈寅恪说过，“研究历史要如同艺术家欣赏古代绘画和雕刻一样，去理解对象。其次，要和古人处于同一境界去神游冥想，以期达到真了解。”下列对这位大师的话的理解，正确的是
A.研究历史要具备美术家的功底，懂得欣赏研究对象
B.研究历史要具备艺术家的功底，以便深入细腻了解研究对象
C.把特定的历史人物、历史事件放在具体的历史环境中去研究
D.个人品质在社会变迁中起到了重要的作用
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【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料生于1890年的我国著名史学大师陈寅恪，其父为晚清著名诗人陈三立，其祖父为曾支持维新变法的晚清名臣陈宝箴。陈寅恪五岁开始读家塾，祖父与私整先生约定“一不打学生，二不背书”；十岁时在家中学堂学习四书五经及数学、英文、音乐、绘画等课程；十几岁开始就理头于浩如烟海的古籍和佛书之中；青年时期到哈佛大学、柏林大学等世界名校深造。陈寅恪虽未获得过任何学位，但通晓十五种文字。1925年受聘于北京清华学校国学院后，与当时同在国学院的梁启超、王国维、赵元任并称为“清华四大导师”。陈寅恪善于从史料的细微处阐释宏阔的历史。他指出：“有人以为历史必然限于普通课本里所有的，这是不对的。课本只供参考，不足为依据。”“对于古人之学说，应具了解之同情，方可下笔。……盖古人著书立说，皆有所为而发。故其所处之环境，所受之背景，非完全明了，则其学说不易评论……”面对五四以来中西文化的剧烈碰撞，陈寅恪认为：“真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学，一方面不忘本来民族之地住。”
1927年国学大师王国维自沉于昆明湖，两年后陈寅恪写了一篇悼念王国维的碑文，以“独立之精神，自由之思想”评价王国维并阐发自己一生坚守的主张。20世纪30年代，陈寅恪自觉担当文化使命，主张”国可亡而史不可灭……（学术）实系吾民族精神上生死一大事者。”，并坚持以学术研究来唤醒国人对祖国历史、文化的信心，从而振奋民族精神，拯救民族危机。1945年，陈寅恪因长期眼疾而左眼失明，但他仍坚持开课授徒。1949年，他先后拒绝了台湾大学校长博斯年让他赴台、国民党让他暂居香港的邀请。50年代初，他又拒绝了中国科学院请他担任历史研究所所长的邀请，一直坚持在岭南大学（后被合并为中山大学）任教治学，直至生命的终点。
——整编自浙江文艺出版社《人在历史中的地位》
（1）根据材料并结合所学，概括陈寅恪的学术理念和学术精神。
（2）根据材料并结合所学，分析概括促成陈寅恪这种学术理念和精神的因素。
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下列选项，材料与结论之间对应关系正确的是
材 料 结 论
A 白居易在《卖炭翁》中记载，一位老人用牛车拉炭去长安，在“市南门外”休息 晚唐时期，坊市制度已崩溃
B 清前期，对外实行一口通商的政策 中外贸易日益萎缩
C 为便于戴军帽和打仗，清末部分新军士兵剪掉了发辫 剪发辫成为当时的社会风尚
D 1941年，日本因陆军兵力受困于中国而放弃进攻苏联 抗日战争是世界反法西斯战争的重要组成部分
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史学大师陈寅恪说：“所谓真了解者，必神游冥想，与立说之古人，处于同一境界，而对于其持论所以不得不如是之苦心孤诣，表一种之同情，始能批评其学说之是非得失，而无隔阂肤廓之论。”作者认为，研究历史应当
A．尊重史实 B．集思广益
C．一分为二 D．设身处地
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【加试题】上世纪70年代在新疆米兰古城遗址出土了据称是唐代回纥人坎曼尔抄写的《坎曼尔诗签》，被史学大师郭沫若赞誉为“无价之宝”。1991年学者杨镰经过学术论证和计算机关键字检索等，指出这一文物应系伪造。下列对此问题的叙述，最为合理的是
A．《坎曼尔诗签》是出土的实物史料，真实性不容置疑
B．文物都须经计算机等先进科技验证，才能辨别真伪
C．郭沫若是权威史学大师，其结论应比杨镰先生可信
D．包括出土的文物在内部可能造假，故需要多方考证
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宋代都市繁华，商业活动已经不再被封闭在政府规定的墙垣之内，而是分散于宅屋之间，下列诗句能体现这一特点的是
A. “牛困人饥日已高，市南门外泥中歇”
B. “今朝半醉归草市，指点青帘上酒楼”
C. “夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷
D. “小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”
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