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阅读材料，完成下列要求。
材料一 我国历代思想家和政治家都比较重视人口蕃衍问题。春秋时期，孔子在《礼记》中指出“地有余而民不足，君子耻之”。唐代的刘晏则说：“人口滋多，则赋税自广，故其理财，以爱民为先”。明代的丘浚则指出：“天下盛衰在庶民，庶民多则国势盛，庶民寡则国势衰……民生既蕃，户口必增，则国家之根本以固，元气以壮，天下治而君位安矣。”
古人也看到了人口蕃衍过多之弊端。早在战国时期，韩非就指出，“古者…人民少而财有余，故民不争”，而“今…人民众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争，虽倍赏罚而不免于乱。”处于北宋盛世的大文豪苏东坡说：“生之者寡而食之者众，是以公私枵然（空虚的状况）而百弊并生。”至乾隆55年全国人口增至3.1亿人，乾隆帝十分担忧地说：“承平日久，生齿日繁，盖藏自不能如前充裕，且庐舍所占土地亦不啻倍蓰（数倍）。生之者寡，食之者众，朕甚忧之”。
﹣﹣据吴江生《中国20世纪以前人口资源环境思想探要》
材料二 据统计，1500年，英国人口为300万人，1700年为500万人，1800年为850万人，1850年为1675万人。人口迅速增长造成了大量的“过剩人口”，出现了大批失业者和贫民。19世纪初年在约克郡就有1/3的工人失业。随着失业和贫困而来的是，在英国出现了大量的赤贫者和半赤贫者，在1834年以前，其半赤贫者便有340万。
﹣﹣舒小昀《英国工业革命时期的人口问题和人口理论》
（1）据材料一，说明古代中国思想家和政治家重视人口增长又对人口增长表示担忧的原因。
（2）据材料二并结合所学知识，分析说明工业革命导致英国人口迅速增加的原因及其所引发的社会问题。
（3）据上述材料，说明应如何处理人口增长与社会发展之间的关系。
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材料一 我国历代思想家和政治家都比较重视人口蕃衍问题。春秋时期，孔子在《礼记》中指出“地有余而民不足，君子耻之”。唐代的刘晏则说：“人口滋多，则赋税自广，故其理财，以爱民为先”。明代的丘浚则指出：“天下盛衰在庶民，庶民多则国势盛，庶民寡则国势衰……民生既蕃，户口必增，则国家之根本以固，元气以壮，天下治而君位安矣。”
古人也看到了人口蕃衍过多之弊端。早在战国时期，韩非就指出，“古者……人民少而财有余，故民不争”，而“今……人民众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争，虽倍赏罚而不免于乱。”处于北宋盛世的大文豪苏东坡说：“生之者寡而食之者众，是以公私枵然（空虚的状况）而百弊并生。”至乾隆55年全国人口增至3．1亿人，乾隆帝十分担忧地说：“承平日久，生齿日繁，盖藏自不能如前充裕，且庐舍所占土地亦不啻倍蓰（数倍）。生之者寡，食之者众，朕甚忧之”。
——据吴江生《中国20世纪以前人口资源环境思想探要》
材料二 据统计，1500年，英国人口为300万人，1700年为500万人，1800年为850万人，1850年为1675万人。人口迅速增长造成了大量的“过剩人口”，出现了大批失业者和贫民。19世纪初年在约克郡就有1／3的工人失业。随着失业和贫困而来的是，在英国出现了大量的赤贫者和半赤贫者，在1834年以前，其半赤贫者便有340万。
——舒小昀《英国工业革命时期的人口问题和人口理论》
（1）据材料一，说明古代中国思想家和政治家重视人口增长又对人口增长表示担忧的原因。
（2）据材料二并结合所学知识，分析说明工业革命导致英国人口迅速增加的原因及
其所引发的社会问题。（3）据上述材料，说明应如何处理人口增长与社会发展之间的关系。
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根据材料，回答问题。
材料一 户籍制度是我国历史上一项重要的社会制度，历代统治者都非常重视。春秋战国时期，各诸侯国采用“编户”和“定籍”等办法进行人口控制，秦国创建了“士农工商”四民体系，不迁不移，恒业不变，确立了以“立户分户”、“什伍连坐”和“使民无得擅徙”为内容的户籍管理制度。汉代实行“编户齐民”制度，并且在中央地方设置了户籍管理的专职官员。隋唐时期，统治者为防止民户逃亡，实施“大索貌阅”，大量隐漏户口被查出，……到了宋朝中叶，运用保甲法来管理户籍，……。元朝的户籍制度出现新的特点，它将居民按职业划分为若干种户，不同类别的种户具有不同特权。明清的黄册登记制度同样强调不同人的不同特权。
——摘编自《我国户籍制度及其历史变迁》
材料二 1911年，晚清政府在考察欧美各国之后，认识到“宪政之进行无不以户籍为依据，而户籍法编定又必于民法与习俗而成”，在参考东西各国之良规的基础上制定了中国历史上第一部《户籍法》单行法规。……法规将表现欧美个人主义的个人身份证书和体现中国家族主义的传统户籍相结合，剔除了传统户籍中资产登记项目。户籍开始成为传递人口信息、个人私权保障的工具，而不再纯粹是国家管制人口的工具。……法规既规定了民众有呈报户籍之义务，也规定了民众对户籍吏处置不当行为有提起诉讼抗告的权利，将权利与义务统一起来，废除了以往民众只是义务载体的陋习
——姚秀兰《近代中国户籍制度变革探析》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出我国古代户籍管理制度的特征及其历史作用。
（2）与材料一相比，材料二中晚清时期的户籍制度有何变化？结合所学知识，分析其变化的原因。
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阅读下列材料，回答问题。
材料“孔子“之名有三个层面的含义。一是指真实的孔子，即孔子这个人是真实存在的，是春秋时期的一位学者、思想家、教育家和政治活动家等。二是指不同视野下的孔子，即当人们从不同的立场、观点和视角来看待、理解、诠释和评价孔子及其所言、所行、所思时，所形成的各种不同的有关孔子的观念和形象。三是指纯粹符号化的孔子，即孔子之为孔子，不再是一种纯个人的私名，而是一个文化符号，一个人们交流与对话、对抗与互动时共同运用的公共的符号。
——摘编自林存光《孔子形象的历史变迁与时代转换》
结合材料与所学中国史的相关知识，围绕不同视角下的孔子形象“自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐释（要求：明确写出所拟论题，阐释须有史实依据）。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一民本思想是中国传统治国理论的核心。“民本”二宇出自《尚书·五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁”。中国古代民本思想萌芽于西周，形成于春秋时期，在战国时期臻于成热。孔子主张“因民之所利而利之”；盂子认为民貴君轻；《苟子》中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则我舟，水则覆舟。”战国之后，民本思想不断得到充实与发展，到明清之际达到巅峰。
——摘编自丁伟民《论中国古代民本思想的现代借鉴意义》
材料二“民主”一词源于西方，英语的民主 democracy源于希腊文 demokratia，意思是人民当家作主启蒙运动时西方明确提出主权在民思想：“主权是属于全休人民的国家最高权力，政府则只是受主权者的委托去执行公意，他们只是以主权者的名义行使主权者所托付给他们的权力。行政权力的受任者绝不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以撤换他们。”
——-据应克复《西方民主史》
（1）根据材料一，概括中国古代“民本思想”的内涵，并结合所学知识对中国古代“民本思想”进行评价。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出中国古代“民本思想”和西方“主权在民思想”的不同并说明其根源。
（3）根据材料并结合所学知识，简析中国古代“民本思想”和西方“主权在民思想”的现实意义。
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阅读材料，完成下列要求。
材料 国家治理是国家的基本职能。在我国历史上，“大一统”观念与国家治理息息相关，既是历代封建王朝治理国家的工具，也是国家治理自身的重要内容。从政治框架的理想构建、严格吏治、重视民本、德法相依等诸多措施，到血缘历史文化的认同，“大一统”深刻地影响着中华民族的发展。
根据材料并结合所学知识选择二个角度论述中国古代的“大一统”的内涵。
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阅读材料，回答问题。
材料一
夏商时，奴隶主贵族为了维护奴隶制的生产关系，从孝的观念出发，要求世代相传，出现了我国历史上最早的人口增殖思想。春秋战国时期，儒、墨、道、法各家的代表人物都论述过人口问题，并成为中国古代各种人口思想的主要渊源。在地广人稀、社会生产力水平低下的情况下，主张人口增殖始终是我国古代人口思想的主流。
——摘编自杨发祥《当代中国计划生育史研充》
材料二
古者，丈夫不耕，草木之实足食也；妇人不织，禽兽之皮足衣也。不事力而养足，人民少而财有余，故民不争……今人有五子不为多，子又有五子，大父（祖父）未死而有二十五孙，是以人民众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争。虽倍赏累罚而不免于乱。
——《林非子·五蠹》
依据材料一、二，指出韩非子对当时社会“人口增殖”主流思想持何态度？其主要理由是什么？
材料三
工业革命的重要内容之一就是对农业的改造，也就是以农业为主的经济转移到工业经济上来。诚然，在英国工业革命已经开始的年代里，土地仍然是英国人的主要资源和财富。然而农业人口的变化早15世纪开始枕悄悄的进行着……
一一摘编自陈乐民等《欧洲文明扩张史》
材料三中所说“英国农业人口的变化早在15世纪就悄悄的进行着”，这与哪一历史大事有关？它对当时英国人口流动产生了怎样的影响？
材料四
1958年马寅初被扣上了“经济学界的反动学术权威”的帽子，北京大学校长和人，委职务也被一撮到底。1979年光明日报发文认为“实践证明马寅初先生当年他认为国民经济要综合平衡、按比例发展也是正确的”、过去“错批一人，误增三亿”。1980年新《婚姻法》增加了马寅初二十多年前提出的“晚婚晚育”，我国开始实行独生子女政策。
——摘编自彭华《马寅初全传》
依据材料四并结合所学知识，指出对马寅初评价的变化及其原因。
综上，你认为影响人口问题的因素有哪些？
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阅读材料，完成下列要求。
材料一春秋时，戎狄“妄侵”华夏，夷夏之别更为严格。当时民族矛盾尖锐、各诸候国之间政治斗争激烈。以孔子为代表的儒家提出了“裔不谋夏，夷不乱华”，“内诸夏而外夷狄”等思想。蛮夷必须向天子朝贡，承认天子的统治地位；如有不贡、不王，则先“修名”、“修德”，即要名尊卑，动之以“德”；若再不贡不王，则将“修刑”，动用“刑罚之辟”、“攻伐之兵”了。
战国时，儒家这一思想得到进一步的发展，如孟子等人，鉴于当时夷狄多融入华夏的现实，对四夷的看法又进了一步。他们更多地消除了对夷狄的鄙视，不再视之为未开化。他们以是否行仁义、知礼义，是否接受华夏文化来区分华夏与夷狄。
——摘编自周伟洲《儒家思想与中国传统民族观》
（1）根据材料一并结合所学知识，分别概括孔孟的民族观，并分别分析其产生的社会背景。
高三历史连线题简单题查看答案及解析
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 春秋时，戎狄“妄侵”华夏，夷夏之别更为严格。当时民族矛盾尖锐、各诸候国之间政治斗争激烈。以孔子为代表的儒家提出了“裔不谋夏，夷不乱华”，“内诸夏而外夷狄”等思想。蛮夷必须向天子朝贡，承认天子的统治地位；如有不贡、不王，则先“修名”、“修德”，即要名尊卑，动之以“德”；若再不贡不王，则将“修刑”，动用“刑罚之辟”、“攻伐之兵”了。战国时，儒家这一思想得到进一步的发展，如孟子等人，鉴于当时夷狄多融入华夏的现实，对四夷的看法又进了一步。他们更多地消除了对夷狄的鄙视，不再视之为未开化。他们以是否行仁义、知礼义，是否接受华夏文化来区分华夏与夷狄。
——摘编自周伟洲《儒家思想与中国传统民族观》
材料二 雍正皇帝历数了明代的“失德”诸端，认为明清易代是清朝顺天应人和体道崇德的结果。他认为自己的所作所为及入主中原，都是符合“中华”价值标准的正当举措。清朝并没有自视为“夷狄”，而是“中华”，并且是理直气壮的“中华”。雍正皇帝的这种自信，理论上来自儒家哲学，而事实上则根源于“中外一统”、“华夷一家”的巨大版图。鸦片战争以来的内忧外患，使清朝的执政能力受到了空前的挑战。当清朝即将覆亡之时，满族统治者在《逊位诏书》提出“合满、蒙、汉、回、藏五族完全领土为一大中华民国”这一逻辑严谨、内涵明确的“大中华”、“大中国”的概念。清王室将一个偌大的帝国疆域和平转让与中华民国，从而为现代中国的构建，为这个未来中国的领土疆域之完整和巩固，做出了不可磨灭的贡献。清以后的政权，凡涉及中外疆域纷争问题时，莫不以清朝的“完全领土”为法理依据。
——摘编自韩东育《清朝对“非汉世界”的“大中华”表达》
（1）根据材料一并结合所学知识，分别概括孔孟的民族观并分析其产生的社会背景。
（2）根据材料二并结合所学知识，简要评述满清统治者清初和清末的民族观。
高三历史综合题困难题查看答案及解析
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阅读材料，完成下列要求。
材料一春秋时，戎狄“妄侵”华夏，夷夏之别更为严格。当时民族矛盾尖锐、各诸候国之间政治斗争激烈。以孔子为代表的儒家提出了“裔不谋夏，夷不乱华”，“内诸夏而外夷狄”等思想。蛮夷必须向天子朝贡，承认天子的统治地位；如有不贡、不王，则先“修名”、“修德”，即要名尊卑，动之以“德”；若再不贡不王，则将“修刑”，动用“刑罚之辟”、“攻伐之兵”了。战国时，儒家这一思想得到进一步的发展，如孟子等人，鉴于当时夷狄多融入华夏的现实，对四夷的看法又进了一步。他们更多地消除了对夷狄的鄙视，不再视之为未开化。他们以是否行仁义、知礼义，是否接受华夏文化来区分华夏与夷狄。
——摘编自周伟洲《儒家思想与中国传统民族观》
材料二雍正皇帝历数了明代的“失德”诸端，认为明清易代是清朝顺天应人和体道崇德的结果。他认为自己的所作所为及入主中原，都是符合“中华”价值标准的正当举措。清朝并没有自视为“夷狄”，而是“中华”，并且是理直气壮的“中华”。雍正皇帝的这种自信，理论上来自儒家哲学，而事实上则根源于“中外一统”、“华夷一家”的巨大版图。
鸦片战争以来的内忧外患，使清朝的执政能力受到了空前的挑战。当清朝即将覆亡之时，满族统治者在《逊位诏书》提出“合满、蒙、汉、回、藏五族完全领土为一大中华民国”这一逻辑严谨、内涵明确的“大中华”、“大中国”的概念。清王室将一个偌大的帝国疆域和平转让与中华民国，从而为现代中国的构建，为这个未来中国的领土疆域之完整和巩固，做出了不可磨灭的贡献。清以后的政权，凡涉及中外疆域纷争问题时，莫不以清朝的“完全领土”为法理依据。
——摘编自韩东育《清朝对“非汉世界”的“大中华”表达》
（1）根据材料一并结合所学知识，分别概括孔孟的民族观并分析其产生的社会背景。
（2）根据材料二并结合所学知识，简要评述满清统治者清初和清末的民族观。
高三历史连线题困难题查看答案及解析
其所引发的社会问题。