人文主义是西方中世纪晚期以来人们的精神追求。启蒙运动高举理性旗帜,把人文主义发展到新的高度...

人文主义是西方中世纪晚期以来人们的精神追求。启蒙运动高举理性旗帜,把人文主义发展到新的高度,这时的人文主义的本质含义是(　　)

A.洞察宇宙,探索人生

B.追求自由,强调平等

C.肯定人性,追求幸福

D.否定教会,信仰得救

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启蒙运动之后，作为一个整体的人类文化，渐次被划分成了“人文文化”和“科学文化”两大部类。阅读下列材料：

材料　 自18世纪各门类科学确立以来，科学的实证、理性精神以及基于其上的启蒙自由、怀疑批判精神成为人文精神的重要组成部分，从而推动启蒙运动在反封建、反教会方面较文艺复兴更加明确和彻底，沉重打击了教会和专制政治。科学的进步通过广大公民的个人启蒙促进了社会进步。启蒙思想高扬人的自由探索和创造精神，为启蒙运动时代科学的繁荣开辟了道路。19世纪被称为“科学时代”，对思想文化的影响日益显著。科学精神、科学思想和科学方法广泛进入社会生活的各个方面，不仅使人们发现了人类社会历史的客观规律，还导致发展演化的世界观形成，并深刻影响到文学艺术的发展。

——以上材料摘编自马龙闪《近现代科技与思想文化》

完成下列要求：

（1）据材料一并结合所学知识，指出启蒙运动的科学基础，阐释启蒙运动较文艺复兴“明确和彻底”的含义。

（2）据材料并结合18、19世纪世界史相关知识，就“科学文化与人文文化的关系”问题写一篇小论文。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表达通畅；280字左右）

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如表反映出西方社会思想文化的发展趋势是（　　）

A. 神本化、人本化　　 B. 理性化、科学化　　 C. 宗教化、理性化　　 D. 科学化、宗教化

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（20分）阅读材料，结合所学知识，回答下列问题。

材料一  18世纪启蒙学者高举理性与科学的大旗，猛烈抨击宗教神学和封建专制主义，宣扬自由、平等、博爱、人权和法制，强调发展科学、张扬个性，追逐功利、享受生活，建立“理性王国”。不难看出，启蒙运动实质上正是在新的历史条件下对文艺复兴运动的延续，是人文精神的继续弘扬。

——摘自高九江《启蒙推动下的欧洲文明》

材料二  2009年12月8日，在被称为“拯救地球的最后一次机会”的哥本哈根国际会议期间，中国代表团首席代表苏伟指出，气候问题是发达国家近两百年工业化过程中不加节制排放造成的，发达国家对此负有责任。

材料三  20世纪90年代初，美国出现了“新经济”，它是一种以知识经济为基础、以信息技术为主导的新的经济增长模式。

——《高中新课程人教版历史必修2》

人类处于普受关注的可持续发展问题的中心。他们有权过一种与自然相和谐的健康而富有成效的生活。……和平、发展和保护环境是互相依存和密不可分的。

——《关于环境与发展的里约热内声宣言》（1992年）

（1）你怎样理解材料一中“启蒙运动实质上是对文艺复兴运动的延续，是人文精神的继续弘扬”？（4分）

（2）根据所学知识，分析材料二中苏伟司长认为发达国家对气候问题“负有责任”的原    因。（4分）

（3）根据材料三和所学知识说明，可持续发展观念出现的背景是什么？它和知识经济有何关系？你如何评价这一观念？（12分）

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下表反映出西方社会思想文化发展趋势是

A．神本化、人本化　　　　　　　　　　　　 B．理性化、科学化

C．宗教化、神本化　　　　　　　　　　　　 D．科学化、宗教化

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下表反映出西方社会思想文化发展趋势是

A．由理性主义到人文主义　　 B．社会思想呈现宗教化趋势

C．社会思想呈现世俗化趋势　 D．由人本主义到神本主义

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下表反映出西方社会思想文化发展趋势是（　　　　 ）

A．由理性主义到人文主义　　　　　　　　　　　　 B．社会思想呈现宗教化趋势

C．社会思想呈现世俗化趋势　　　　　　　　　　 D．由人本主义到神本主义

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下表反映出西方社会思想文化发展趋势是（　　　 ）

A．由理性主义到人文主义

B．社会思想呈现宗教化趋势

C．社会思想呈现世俗化趋势

D．由人本主义到神本主义

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文艺复兴强调“人文主义”，而启蒙运动强调“理性主义”和“法制”。这从本质上反映了

A. 人文主义已不适应时代的需要

B. 资本主义发展要求改造整个封建社会

C. 封建迷信严重束缚了人们的思想

D. 自然科学的发展进一步动摇了神学世界观

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阅读下列材料，回答问题。

材料一　 与其他国家相比，中国最独特之处是唯一保持了两千年中央集权制度的国家。这种中央集权、大一统的国家模式并非一日建成……对于专制者来说，想要维持集权统治，必须在中央与地方的权力分配模式、全民思想的控制模式、社会精英的控制模式以及与之相配套的宏观经济制度模式这四个方面完成制度建设。中国历史上的众多制度创新，从本质上来说，都围绕着四大基本制度而展开。这四个基础性制度，如四根“支柱”共同支撑起集权政体的“大厦”。

——摘编自吴晓波《历代经济变革得失》

材料二　 任何有现代意识的扩张主义者回顾诸如此类的成长和创造力时，可以想象到，宋代中国若自由发展下去，将可能主导航海世界，从而改写历史。这当然是想入非非了，但也再度提出这个问题：究竟是什么阻滞了艾尔文（Elvin，1973）所说的中国的“中古时期经济革命”继续发展？答案容易指向异族侵略者，指蒙古灭宋是阻挠宋人走向近代之路的罪魁祸首。但是我们随即可以知道，原因是不止一个的。

——摘编自费正清《费正清论中国：中国新史》

材料三中世纪晚期，东方社会并未出现西方的那种从传统向近代的转型，新的文化群体与思想观念缺乏适合于植根的社会土壤，思想启蒙可谓遥遥无期。虽说中世纪晚期的东方国家（注：指中国）也不乏革新主张，但都采取了纵向复古的价值取向。这样的取向虽然寓含着对社会黑暗现实的批判，但不可能达到西方人文主义者的那种“复古求解放”的目标，因而始终不能对旧的文化传统实现近代社会所期盼的实质性自我超越。

——孟广林《从中世纪向近代过渡时期的思想启蒙》

（1）依据材料一并结合所学知识，指出“四大基本制度”在西汉的表现。

（2）依据材料二并结合所学知识，指出中国“中古时期经济革命”的表现

（3）依据材料三并结合所学知识，概括指出中世纪晚期的主要“革新主张”，分析不能实现“实质性超越”的原因。

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