《历书》云：“春分后十五日，斗指乙，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明， 万物皆显，因此得名。”农谚：“清明前后，点瓜种豆。”材料中“清明”作为节气主要是因为
A．祭祖扫墓 B．踏青游玩 C．农业生产 D．政治清明
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《历书》云：“春分后十五日，斗指乙，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明， 万物皆显，因此得名。”农谚：“清明前后，点瓜种豆。”材料中“清明”作为节气主要是因为
A．祭祖扫墓 B．踏青游玩 C．农业生产 D．政治清明
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同学们仔细看下列农谚：杨柳梢青杏花开，白菜萝卜一齐栽。清明玉米谷雨花，谷子抢种至立夏。清明高粱立夏后，小满芝麻芒种黍。头伏萝卜二伏菜，三伏还可种荞麦。这说明：
①中国古代农业生产模式是精耕细作
②注重对经验的总结
③体现人与自然的和谐共处
④不缺科学的概念、定律、逻辑推理
A. ①②③④
B. ①②④
C. ①③④
D. ①②③.
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北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”是说柳条发芽时节，人们插柳戴柳以辟邪。汉人有“折柳赠别”的风俗，李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。”材料反映的现象应在
A 立春 B 春分 C 清明 D芒种
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《易·贲卦·彖传》：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”《尚书·周书·泰誓上》：“惟天地，万物父母，惟人，万物之灵。”《道德经》二十五章：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”上述材料共同体现了中国传统文化中的
A. 人文精神
B. 民本思想
C. 天人感应
D. 唯物主义
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《尚书·周书·泰誓上》：“惟天地，万物父母，惟人，万物之灵。”《道德经》第二十五章：“故道大，天大，地大，人亦大．域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”上述材料共同体现了中国传统文化中的
A. 以民为本
B. 天人感应
C. 人文精神
D. 尊重自然
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《河南程氏遗书》卷十五程颐主张：“有欲屏去思虑，患其纷乱，则是须坐禅入定。如明鉴在此，万物毕照，是鉴之常，难为使之不照。人心不能不交感万物，亦难为使之不思虑。”材料表明程颐( )
A．深受佛教思想的影响 B．主张清净禅定体认天理
C．深受道家思想的影响 D．主张内心的反省
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《河南程氏遗书》卷十五程颐主张：“有欲屏去思虑，患其纷乱，则是须坐禅人定。如明鉴在此，万物毕照，是鉴之常，难为使之不照。人心不能不交感万物，亦难为使之不思虑。”材料表明程颐（ ）
A．深受佛教思想的影响 B．主张清净禅定体认天理
C．深受道家思想的影响 D．主张内心的反省
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《易?贲卦?彖传》：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎文，以化成天下。”《尚书?周书?泰誓上》：“惟天地，万物父母，惟人，方物之灵。”《道德经》二十五章：“故道大，天大，地大，人亦大．域中有四大，而人居其一焉．人法地，地法天，法道，道法自然。”上述材料共同体现了中国传统文化中的
A．民本思想 B．天人感应 C．人文精神 D．唯物主义
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《易·贲卦·彖传》：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”《尚书·周书·泰誓上》：“惟天地，万物父母，惟人，方物之灵。”《道德经》第二十五章：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”上述材料共同体现了中国传统文化中的 （ ）
A. 民本思想 B. 天人感应
C. 人文精神 D. 唯物主义
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《易·贲卦·彖传》：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”《尚书·周书·泰誓上》：“惟天地，万物父母，惟人，方物之灵。”《道德经》第二十五章：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”上述材料共同体现了中国传统文化中的 （ ）
A．人文精神 B．天人感应
C．民本思想 D．唯物主义
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