近代思想家梁启超在《二千五百年儒学概略》中指出:“儒家在北朝时专讲注疏,中唐以后,要把春秋三传,束之高阁……儒家在北朝时,专讲训诂名物,中唐以后主讲明心见性……”梁启超之意是
A. 心学实际上孕育于中晚唐
B. 佛教的兴盛影响了儒学的发展
C. 北朝至唐,儒学失去了正统思想的地位
D. 唐朝时形成了“三教合归儒”的现象
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近代思想家梁启超在给清华大学学生讲授《二千五百年儒学变迁概略》时指出:“儒家在北朝时专讲注疏,中唐以后,要把春秋三传束之高阁……儒家在北朝时,专讲训诂名物,中唐以后主讲明心见性……”梁启超之意是
A. 佛教的兴盛影响了儒学的发展
B. 唐朝时出现了“三教合归儒”的现象
C. 北朝至唐,儒学失去了正统思想的地位
D. 心学实际上孕育于中晚唐时期
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近代思想家梁启超在《二千五百年儒学概略》中指出:“儒家在北朝时专讲注疏,中唐以后,要把春秋三传,束之高阁……儒家在北朝时,专讲训诂名物,中唐以后主讲明心见性……”梁启超之意是( )
A. 心学实际上孕育于中晚唐
B. 唐朝时形成了“三教合归儒”的现象
C. 北朝至唐,儒学失去了正统思想的地位
D. 佛教的兴盛影响了儒学的发展
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近代思想家梁启超在《二千五百年儒学概略》中指出:“儒家在北朝时专讲注疏,中唐以后,要把春秋三传,束之高阁……儒家在北朝时,专讲训诂名物,中唐以后主讲明心见性……”梁启超之意是
A. 心学实际上孕育于中晚唐
B. 佛教的兴盛影响了儒学的发展
C. 北朝至唐,儒学失去正统思想的地位
D. 唐朝时形成“三教合归儒”的现象
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近代思想家梁启超在《二千五百年儒学概略》中指出:“儒家在北朝时专讲注疏,中唐以后,要把春秋三传,束之高阁……儒家在北朝时,专讲训诂名物,中唐以后主讲明心见性……”梁启超之意是
A. 心学实际上孕育于中晚唐
B. 佛教的兴盛影响了儒学的发展
C. 北朝至唐,儒学失去了正统思想的地位
D. 唐朝时形成了“三教合归儒”的现象
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(题文)魏晋南北朝时期,儒家学者多以注疏先秦经文为首务,宗派林立,互诘不休。至唐,朝廷下令撰修《五经正义》以去“异端邪说”,并纳入科举考试范围。这一举措
A. 加强文化专制,扩大了统治基础
B. 导致宋、明儒学家因循守旧
C. 统一经学,提高了儒学政治地位
D. 有利于儒学与其他思想融合
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梁启超说“黄宗羲……在过去二百年间,大家熟视无睹”,但近代以后,却被誉为“中国的卢梭”,是“过去民主思想的伟大代表”。导致黄宗羲思想不同境遇的最主要原因是
A. 他的思想主张脱离时代要求
B. 近代兴起向西方学习的潮流
C. 反君主政体成为国人的共识
D. 救亡图存成为近代思想主题
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以“据乱世—升平世—太平世”三世循环为主要思想的汉代儒家公羊春秋学派,魏晋以后虽经一千多年的消沉,近代以来却出现了复兴。该学派的复兴主要体现了
A. 民主革命的需要 B. 对“中学为体”的强调
C. 救亡图存的需要 D. 对中国传统文化的维护
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唐代佛、道两家学说盛行于世,其声势凌驾于儒家之上。这种状况促使中唐以后的知识分子群体
A.萌生了力爭恢复儒家独尊地位的意识
B.极力排斥三教合流的潮流
C.借用阴阳家学说对儒家思想进行改造
D.试图冲破传统儒学的束缚
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下图a、b、c、d是儒家思想发展的四个阶段。对四个阶段分析不正确的是
A.a:秦朝“焚书坑儒”,儒学陷入低潮
B.b:西汉“罢黜百家,独尊儒术”,儒学成为正统思想
C.c:魏晋南北朝隋唐道佛发展,儒学受冲击
D.d:明末清初思想批判的推动,儒学正统地位动摇
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下图a、b、c、d是儒家思想发展的四个阶段。对四个阶段分析不正确的是
A.a:秦朝“焚书坑儒”,儒学陷入低潮
B.b:西汉“罢黜百家,独尊儒术”,儒学成为正统思想
C.c:魏晋南北朝隋唐道佛发展,儒学受冲击
D.d:明末清初思想批判的推动,儒学得到新发展
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