《大学》里说：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”王阳明的哪一个主张刚好与之契合？
A．知行合一 B．存天理，灭人欲 C．心外无物 D．致良知
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《大学》里说：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”王阳明的哪一个主张刚好与之契合？
A．知行合一 B．存天理，灭人欲 C．心外无物 D．致良知
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王阳明提出“致良知”与“知行合一”的工夫论，强调道德实践不再是迫于外在天理的
合目的性行为，而成为真正意志自由的主体行为。王阳明的主张
A. 彻底否定程朱理学
B. 启迪了明清之际进步思潮
C. 维护封建道德伦理
D. 逐渐成为官方的统治思想
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在知与行的关系上，朱熹主张知、行分际，“先知而后行”；王阳明提出“知行合一”，“知是行之始，行是知之成”。认为知而不行，是不知。据此可知
A. 程朱理学与陆王心学对立
B. 阳明心学张以行代知
C. 朱熹重知轻行、知行脱节
D. 阳明心学更注重道德实践
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“饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。”该诗作者主张
A．格物致知 B．发明本心
C．知行合一 D．万物皆只是一个天理
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 陶行知（1891－1946），原名文浚，因受心学家王阳明“知行合一”学说的影响，改名“知行”，后又改名“行知”。陶行知1914年赴美留学，在哥伦比亚大学随杜威研究教育。陶行知早年抱有教育救国的思想，反对传统教育和洋化教育，改“教授法”为“教学法”。五四运动后，他热心于科学和民主，从事平民教育，并创办了享誉中外的晓庄师范学校。九一八事变后，陶行知的思想开始发生变化，主张把生活教有和民族民主革命斗争结合起来。他从实际出发，创造了以“生活即教育”、“社会即学校”和“教学做合一”等为中心内容的生活教有理论。1936年，他以国民外交使节身份，赴欧、美、亚、非28个国家和地区，宣传中国人民抗日救国的主张。1945年，陶行知开始主编《民主教育》和《民主》星期刊。
——安徽省陶行知教育思想研究会编《人民教育家陶行知》
（1）根据材料并结合所学知识，分析陶行知教育思想产生的历史背景。
（2）评价陶行知及其教育思想。
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心学集大成者王阳明认为，“真知即所以为行，不行不足谓之知”。他所主张的是
A．格物致知
B．发明本心
C．心外无物
D．知行合一
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王阳明曰：“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全”。这说明王阳明
A. 重视道德修养
B. 强调格物致知
C. 倡导知行合一
D. 主张人性本恶
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朱熹曰：“若是格物致知有所未尽，便是知得这明德未分明。”王阳明说：“知善知恶是良知。”这可以认证二人都主张（ ）
A．知行合一，都产生于心
B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽
C．心就是理，心外无物
D．只有探究万物，才能得到其中的“理”
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朱熹曰：“若是格物致知有所未尽，便是知得这明德未分明。”王阳明说：“知善知恶是良知。”这可以认证二人都主张（ ）
A．知行合一，都产生于心
B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽
C．心就是理，心外无物
D．只有探究万物，才能得到其中的“理”
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著名哲学家稽文甫先生认为“（王）阳明实可算是道学界的马丁·路德”，是因为
①他们都突出了人的主体意识 ②他们都主张“良知”和“知行合一”
③他们都使正统思想出现世俗化的倾向 ④他们都将人从神权统治下解放出来
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
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