梁启超说:“新民云者,非欲吾民尽弃其旧以从人也。新之义有二:一曰淬厉其所本有而新之;二曰采补其所本无而新之。二者缺一,时乃无功。”这说明培育“新民”的关键是
A. 全面学习西方思想 B. 继承中国传统文化
C. 彻底否定儒家学说 D. 兼采中西文化精髓
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梁启超说:“新民云者,非欲吾民尽弃其旧以从人也。新之义有二:一曰淬厉其所本有而新之;二曰采补其所本无而新之。二者缺一,时乃无功。”这说明培育“新民”的关键是
A. 全面学习西方思想 B. 继承中国传统文化
C. 彻底否定儒家学说 D. 兼采中西文化精髓
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梁启超说:“新民云者,非欲吾民尽弃其旧以从人也。新之义有二:一曰淬厉其所本有而新之;二曰采补其所本无而新之。二者缺一,时乃无功。”这说明培育“新民”的关键是
A. 全面学习西方思想 B. 继承中国传统文化
C. 彻底否定儒家学说 D. 兼采中西文化精髓
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梁启超在《新民说》中指出:“未有其民愚陋、怯弱、涣散、混浊,而国犹能立者……欲其国之安富尊荣,则新民之道不可不讲。……新之义有二:一曰,淬励其所本有而新之;二曰,采其所本无而新之。二者缺一,时乃无功。”梁启超强调( )
A.新民之道是立国之本 B.改造国民的素质
C.对传统文化进行改造 D.新文化的融合性
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梁启超在《新民说》中指出:“未有其民愚陋、怯弱、涣散、混浊,而国犹能立者……欲其国之安富尊荣,则新民之道不可不讲。……新之义有二:一曰,淬励其所本有而新之;二曰,采其所本无而新之。二者缺一,时乃无功。”梁启超强调( )
A.新民之道是立国之本 B.改造国民的素质
C.对传统文化进行改造 D.新文化的融合性
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1902年,梁启超在《新民丛报》上称,“麦喀士(马克思)喟,今日社会之弊,在多数之弱者为少数之强者所压服”;社会主义的“最要之义,不过曰土地归公、资本归公,专以劳力为百物价值之原(源)泉”;并认为中国古代井田制与其有同一立脚点。对此解释合理的是梁启超
A. 以马克思主义作为自己的政治信仰
B. 对马克思主义已有较深了解
C. 从安民救世的角度介绍马克思主义
D. 看到了民众是革命的力量之源
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1902年,梁启超在《新民丛报》上称,“麦喀士(马克思)喟,今日社会之弊,在多数之弱者为少数之强者所压服”;社会主义的“最要之义,不过日土地归公、资本归公,专以劳力为百物价值之原(源)泉”;并认为中国古代井田制与其有同一立脚点。对此解释合理的是梁启超
A. 以马克思主义作为自己的政治信仰
B. 从安民救世的角度介绍马克思主义
C. 对马克思主义已有较深了解
D. 看到了民众是革命的力量之源
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100年前,梁启超在兴民权基础上发表《新民说》,提出“新民”思想,他认为,要建设一个“新”的中国,必须先养成“新”的国民“新民”是指有爱国思想、尚武精神、社会公德、独立人格的新国民。在当时历史背景下,梁启超发表《新民说》意在说明
A.维新变法是救亡图存的唯一出路
B.中国政治改革不宜操之过急,反对资产阶级民主革命运动
C.要革命,不要改良
D.兴民权是变法的根本,是强国的保证
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在日本流亡期间,梁启超认识到,在政治制度背后实际有一种更广的文化支持,具体表现为国民素质或曰国民性。因此,他提出要造就“新民”,并以“中国之新民”作为自己的笔名。为此,他在1902年2月创办了《新民丛报》。对本段材料分析正确的是
A.梁启超对中国救亡图存运动的认识上升到文化心理层面
B.梁启超由倡导君主立宪转变为民主共和,是历史的进步
C.《新民丛报》自此成为保皇派宣传君主立宪思想的重要平台
D.梁启超认为辛亥革命失败关键在于国民政治觉悟尚未开启
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(10分)阅读材料,回答问题。
材料一 见下图。
⑴“新民”的含义是什么?(2分)梁启超的“新民”思想有何进步性?(2分)
材料二 总之,在最近三十年间,我们国民所做的事业:第一件,是将五胡乱华以来一千多年外族统治根本铲除;第二件,是将秦始皇以来两千多年君主专制的政治永远消灭。而且这两宗事业,并非无意识的偶然凑会,的确是由人民一种根本觉悟,经了很大努力,方才做成。就这一点看来,真配上是“进化”这两个字了。
——摘自梁启超《五十年中国进化概论》(1923年)
⑵分析评论梁启超的上述观点。(6分)
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梁启超倡导“新民”,并认为“苟有新民,何患无新制度”。新文化运动期间陈独秀则以“新青年”而力倡“个人独立自主之人格,勿为他人之附属品"。这说明二人( )
A. 反对传统封建礼教的主张相同 B. 都主张实行新的民主共和制度
C. 都认识到了民众与政治的关系 D. 反对封建君主制度的视角相同
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