战国时孟子说:“民为贵,社稷次之,君为轻。”清初黄宗羲说:“古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世也而经营者,为天下也。今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。”上述思想都
A.主张“贤明”君主政治 B.是小农经济发展的产物
C.带有民主启蒙的色彩 D.冲击儒学正统地位
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战国时孟子说:“民为贵,社稷次之,君为轻。”清初黄宗羲说:“古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世也而经营者,为天下也。今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。”上述思想都
A.主张“贤明”君主政治 B.是小农经济发展的产物
C.带有民主启蒙的色彩 D.冲击儒学正统地位
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阅读材料,完成下列要求。
材料一:“民为贵,社稷次之,君为轻
——孟子
材料二:指出君主专制“为天下之大害”,提出“天下为主,君为客
——黄宗羲
材料三:“尧舜为民主,为太平世,为人道之至,儒者举以为极者也”。
“盖自三权鼎立之说出,以国会立法,以政府行政,而人主总之……人主尊为神圣,不受责任,而政府代之,故人君与千百万个国民合为一体,国安得不强?
——康有为
材料四:“要拥护那德先生,便不得不反对孔教、礼法、贞洁、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生,便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生,便不得不反对国粹和旧文学”。
——陈独秀
(1)比较材料一和材料二的思想有何异同。根据所学知识,分析不同的主要原因。
(2)比较材料二,材料三中康有为的思想有何发展?他宣传这一思想有什么特点?
(3)根据材料四指出陈独秀有关儒家学说的观点,并结合所学知识分析其产生的背景。
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阅读下列材料,回答问题。
材料一 孟子说:“民为贵,社稷次之,君为轻。”
材料二 黄宗羲说:指出君主专制“为天下之大害”,提出“天下为主,君为客”。
材料三 康有为说:“尧舜为民主,为太平世,为人道之至,儒者举以为极者也”。
“盖自三权鼎立之说出,以国会立法,以政府行政,而人主总之……人主尊为神圣,不受责任,而政府代之,故人君与千百万个国民合为一体,国安得不强?”
(1)比较材料一和材料二的思想有何异同。根据所学知识,分析不同的主要原因。
(2)材料三中的思想主题是什么?这一思想的宣传有什么特点?
(3)指出三段材料之间有何联系?
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孟子提出“民为贵,社稷次之,君为轻”,黄宗羲主张“天下为主,君为客”。可以看出( )
A.后者是对前者的否定 B.两者没有任何联系
C.后者是对前者的批判继承 D.两者意思完全一样
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孟子提出“民为贵,社稷次之,君为轻”,黄宗羲主张“天下为主,君为客”。可以看出
A. 后者是对前者的否定
B. 两者没有任何联系
C. 后者是对前者的批判继承
D. 两者意思完全一样
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孟子提出“民为贵,社稷次之,君为轻”,黄宗羲主张“天下为主,君为客”。从中可以看出
A. 后者是对前者的否定
B. 两者没有任何关系
C. 后者是对前者的继承
D. 两者意思完全一样
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阅读下列材料:
材料一:孟子曰:民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子。
材料二:人君之于天下,不能以独治也。独治之而刑繁矣,众治之而刑措(废弃不用)矣
——顾炎武《日知录》
材料三:
黄宗羲《明夷待访录》中曰:古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也。
(君主)以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人。
天下之所是未必是,天下之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。
请回答:
(1)材料一主要反映了孟子的哪一思想观点?他认为统治者应该采取怎样的统治政策?
(2)根据材料二,指出顾炎武的思想主张。
(3)根据材料三,概括黄宗羲的思想主张。结合所学指出黄宗羲上述进步思想的历史影响。
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阅读材料,回答问题。
材料一“民为贵,社稷次之,君为轻。”
——《孟子》
“《春秋》之法,以人随君,以君随天。”
——《春秋繁露》
“然则为天下之大害者,君而已矣!……天下为主,君为客。”
——黄宗羲
材料二马丁·路德说:“在我们当中有虔敬的基督徒,这些基督徒是有真信仰、圣灵、悟性、基督的道和意念的。那么,我们为什么要拒绝他们的言语和悟性,而去跟从一个没有信心和圣灵的教皇呢?”
材料三启蒙运动源自人们对基督教神学教条的开始怀疑。怀疑的缘由主要有两大发现:一是新大陆的发现,二是地球在围绕太阳转。《圣经》居然对这两个事实只字未提!一下子就发生了信仰危机。
18世纪,欧洲耶稣会描绘的关于中国光辉灿烂的图景,在法国乃至欧洲都成为轰动一时的事物,18世纪成为“中国世纪”。伏尔泰就是一个“全盘华化论者”,竟将耶稣画像改易为孔子像,晨夕礼拜。
材料四有学者认为,从19世纪中期起,在中国政治思想观念的变化经历了三个重要阶段。其中,第三阶段:1915年以后,特别是1919年以后,中国人对所有外来思想观念进行消化、整合和重构,将它们定型为“中国当代观念”。
(1)概括材料一中三人的主张,并说明三者思想主张的共同之处。
(2)依据材料三分析启蒙运动发生的原因。结合所学知识,分析伏尔泰主张“全盘华化”的主要目的。
(3)结合材料和所学知识说出“外来观念”有哪些?在民主革命时期,中国人对外来观念“进行消化、整合和重构”,形成的“中国当代观念”是什么?
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阅读材料,回答问题。
材料一 “民为贵,社稷次之,君为轻。”
——《孟子》
“《春秋》之法,以人随君,以君随天。”
——《春秋繁露》
“然则为天下之大害者,君而已矣!……天下为主,君为客。”
——黄宗羲
(1)概括材料一中三人的主张,并结合所学知识说明这三个阶段(春秋战国汉代明清)儒学的特点和地位。
材料二 马丁·路德说:“在我们当中有虔敬的基督徒,这些基督徒是有真信仰、圣灵、悟性、基督的道和意念的。那么,我们为什么要拒绝他们的言语和悟性,而去跟从一个没有信心和圣灵的教皇呢?”
(2)结合材料和所学知识,概括指出马丁·路德思想主张。其主张指导下的实践活动在当时产生了怎样的影响?
材料三 启蒙运动源自人们对基督教神学教条的开始怀疑。怀疑的缘由主要有两大发现:一是新大陆的发现,二是地球在围绕太阳转。《圣经》居然对这两个事实只字未提!一下子就发生了信仰危机。
18世纪,欧洲耶稣会描绘的关于中国光辉灿烂的图景,在法国乃至欧洲都成为轰动一时的事物,18世纪成为“中国世纪”。伏尔泰就是一个“全盘华化论者”,竟将耶稣画像改易为孔子像,晨夕礼拜。
(3)依据材料三并结合所学内容分析启蒙运动发生的原因。结合所学知识,分析伏尔泰主张“全盘华化”的主要目的。
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明清时期某些思想家,对君主专制制度进行了猛烈的抨击,黄宗羲就是其中一员。下列观点出自黄宗羲的是
A. “民为贵,社稷次之,君为轻”
B. “宇宙便是吾心”
C. “天下为主,君为客”
D. “天下兴亡,匹夫有责”
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