以董仲舒为代表的今文经学家认为，周武王伐之时，有火德的祥瑞，周是以火德受命天下的，代周的应当为水德，秦朝统一时间太短，不能算作统一，而汉就是以水德受命代周的。这反映出汉代儒者
A. 极力宣扬君权神授观念
B. 利用神学以论证统治的合理性
C. 尚未打破对鬼神的崇拜
D. 神化儒学以巩固儒学独尊地位
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以董仲舒为代表的今文经学家认为，周武王伐之时，有火德的祥瑞，周是以火德受命天下的，代周的应当为水德，秦朝统一时间太短，不能算作统一，而汉就是以水德受命代周的。这反映出汉代儒者
A. 极力宣扬君权神授观念
B. 利用神学以论证统治的合理性
C. 尚未打破对鬼神的崇拜
D. 神化儒学以巩固儒学独尊地位
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国家的主权从何而来，这是古今思想们关注的一个重要问题。阅读下列材料，结合所学知识回答问题。（12分）
材料一 西汉思想家董仲舒认为：“天子受命于天，天下受命于天子”。
材料二 意大利神学家阿奎那认为：“君主的权利是上帝通过教皇授予的。治理人民的国王是上帝的一个仆人。”英国国王詹姆士一世认为：“（国王）可以任意处置他的臣民：或加提升、或加贬斥；或杀或生；在任何情况下都可以对他们进行审判，除上帝之外，国王不对任何人负责。”
材料三 美国《独立宣言》声称：“我们认为以下真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利——为了保障这些权利，政府才得以建立于人类之中，而且必须经被统治者同意，才能获得其正当权力。”
材料四 袁世凯称帝时宣称：“民国之主权，本于国民之全体。既经国民代表大会全体表决用君主立宪，本大总统自无讨论之余地。”
1.材料一体现了董仲舒的什么思想？他提出这中思想的目的是什么？（2分）
2.根据材料二结合所学知识，比较分析阿奎那和詹姆士一世观点的异同。（3分）
3.根据材料三，《独立宣言》认为主权归属于谁？这段材料体现了启蒙思想中的哪些重要观点？（3分）
4.根据材料四，分析指出袁世凯称帝的理论依据是什么？这一理论最早体现在近代中国的哪部宪法？从袁世凯的这种言论你能获取什么信息？（4分）
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（13分）
国家的主权从何而来，这是古今思想家们关注的一个重要问题。阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一：西汉思想家董仲舒认为：“天子受命于天，天下受命于天子。”
材料二：意大利神学家阿奎那认为：“君主的权力是上帝通过教皇授予的。治理人民的国王是上帝的一个仆人。”英国国王詹姆士一世认为：“（国王）可以任意处置他的臣民：或加提升、或加贬斥；或生、或杀；在任何情况下都可以对他们进行审批，除上帝之外，国王不对任何人负责。”
材料三：袁世凯称帝时宣称：“民国之主权，本于国民之全体。既经国民代表大会全体表决改用君主立宪，本大总统自无讨论之余地。”
请回答：
⑴材料一体现了董仲舒的什么思想？他提出这种思想的目的是什么？（3分）
⑵根据材料二并结合所学知识，比较分析阿奎那和詹姆士一世观点的不同。（4分）
⑶根据材料三，分析指出袁世凯称帝的理论依据是什么？这一理论最早体现在近代中国的哪部文献中？从袁世凯的言论中，你能获取什么信息？（6分）
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国家的主权从何而来，这是古今思想家们关注的一个重要问题。阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一西汉思想家董仲舒认为：“天子受命于天，天下受命于天子。”
材料二意大利神学家阿奎那认为：“君主的权力是上帝通过教皇授予的。治理人民的国王是上帝的一个仆人。”英国国王詹姆士一世认为：“（国王）可以任意处置他的臣民：或加提升、或加贬斥；或生、或杀；在任何情况下都可以对他们进行审判，除上帝之外，国王不对任何人负责。”
材料三袁世凯称帝时宣称：“民国之主权，本于国民之全体。既经国民代表大会全体表决改用君主立宪，本大总统自无讨论之余地。”
（1）材料一体现了董仲舒的什么思想？他提出这种思想的目的是什么？
（2）根据材料二并结合所学知识，比较分析阿奎那和詹姆士一世观点的异同。
（3）根据材料三，分析指出袁世凯称帝的理论依据是什么？这一理论最早体现在近代中国的哪部文献中？从袁世凯的这种言论中你能获取什么信息？
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国家的主权从何而来，这是古今思想家们关注的一个重要问题。阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一 西汉思想家董仲舒认为：“天子受命于天，天下受命于天子。”
材料二 意大利神学家阿奎那认为：“君主的权力是上帝通过教皇授予的。治理人民的国王是上帝的一个仆人。”英国国王詹姆士一世认为：“（国王）可以任意处置他的臣民：或加提升、或加贬斥；或生、或杀；在任何情况下都可以对他们进行审判，除上帝之外，国王不对任何人负责。”
材料三 袁世凯称帝时宣称：“民国之主权，本于国民之全体。既经国民代表大会全体表决改用君主立宪，本大总统自无讨论之余地。”
（1）材料一体现了董仲舒的什么思想？他提出这种思想的目的是什么？
（2）根据材料二并结合所学知识，比较分析阿奎那和詹姆士一世观点的异同。
（3）根据材料三，分析指出袁世凯称帝的理论依据是什么？这一理论最早体现在近代中国的哪部文献中？
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战国时邹衍用五行相胜说来解释朝代的变更，创立了五德始终说，按他的说法，夏禹是木德，商汤是金德，周文王是火德。秦始皇采用此说，把秦朝定为
A.土德 B.金德 C.水德 D.木德
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下面是《史记》中的相关记述
| 记述 | 出处 |
| 秦始皇自视应五德之运，得天下正统，“始皇推终始五德之传，以为周得火德。秦代周德……方今水德之始。 | 《史记·秦始皇本纪》 |
| 秦始皇自认为功过三皇五帝，秦王朝又是以黑龙为符，察水德而建，自然很想像古代圣王一样去封泰山、禅梁父。始皇二十八年（前219年）秦始皇征从齐、鲁儒生博士七十人巡游泰山，举行封祥大典。 | 《史记·封禅书》 |
由此可见，秦始皇
A. 崇尚古代圣王的执政理念
B. 利用历史经验维护帝统
C. 对理想政治的期望和要求
D. 汲取王朝兴替历史教训
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秦始皇认为自己是天子，即上帝的嫡长子，天子自称“朕”，而其他人不能称“朕”，又采用了“五德之运”学说，认为周是火德，秦为水德，秦代周，符合水灭火。这反映出秦始皇
A. 彻底摆脱了商周政治观念的影响
B. 对君主专制有强烈的政治追求
C. 利用血缘关系形成国家政治结构
D. 主要采用以德治国的治国方略
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孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对此理解正确的是( )
①董仲舒神化君权 ②黄宗羲强调民本 ③孟子倡导以德治国 ④都没有超越“君主”这一思想范畴
A．①③④ B．①②③
C．①②④ D．①②③④
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孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对此理解正确的是
①董仲舒神化君权 ②黄宗羲强调民本 ③孟子倡导以德治国
④都没有超越“君主”这一思想范畴
A.①③④ B.①②③ C.①②④ D.①②③④
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