明代江苏东台人王艮创立的泰州学派常借《中庸》“率性之谓道”这一句中的“率性”二字论道，推出...

明代江苏东台人王艮创立的泰州学派常借《中庸》“率性之谓道”这一句中的“率性”二字论道，推出自然情欲论。《明儒学案》中徐抛谓：“圣贤教来学，率性而已。”颜钧云：“率性所行，纯任自然，便谓之道”。据此可知，他们都

A. 追求个性与人格的独立

B. 注重实用而不尚空谈之学

C. 受到读书人普遍的赞誉

D. 秉承了程朱理学为学旨趣

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【历史-选修4：中外历史人物评说】阅读材料，完成下列要求。

材料继承王阳明的思想并将之引向时代潮流的主要是王门后学中的泰州学派。泰州学派的创立者是王艮（1481-1541年），泰州安丰场人，人称心斋先生。王艮出身于社会底层的盐户。但其志向却是只手擎天，做一个无愧于古往今来的大圣人。王艮曾说：“学者有求为圣人之志，始可与言学。”要成为圣人，首先要“致良知”。如何“致良知”？王门后学歧见纷坛，王艮及泰州学派主张“良知现成”说，认定良知只要在日常生活中平常自然去做，就会自动显现出来。据此王艮提出“百姓日用为道”的思想，它意味着从人类生活的基础层面确立了人性的合理性，从而将良知放置在感性生命中。王艮处在早期启蒙思潮的起始点，通过他的讲学活动，在精神世界和世俗社会之间架设了一座文化桥梁，打破了士大夫对文化的垄断。

——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》

（1）根据材料，指出王艮理学思想的特点，并说明其言行所体现的中国古代传统知识分子的美德。

（2）根据材料并结合所学知识，说明王艮理学思想提出的历史意义。

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（历史选修4：中外历史人物评说）阅读材料，完成下列要求。

材料　 继承王阳明的思想并将之引向时代潮流的主要是王门后学中的泰州学派。泰州学派的创立者是王艮（1481-1541年），泰州安丰场人，人称心斋先生。王艮出身于社会底层的盐户。但其志向却是只手擎天，做一个无愧于古往今来的大圣人。王艮曾说：“学者有求为圣人之志，始可与言学。”要成为圣人，首先要“致良知”。如何“致良知”？王门后学歧见纷坛，王艮及泰州学派主张“良知现成”说，认定良知只要在日常生活中平常自然去做，就会自动显现出来。据此王艮提出“百姓日用为道”的思想，它意味着从人类生活的基础层面确立了人性的合理性，从而将良知放置在感性生命中。王艮处在早期启蒙思潮的起始点，通过他的讲学活动，在精神世界和世俗社会之间架设了一座文化桥梁，打破了士大夫对文化的垄断。

——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》

（1）根据材料，指出王艮理学思想的特点，并说明其言行所体现的中国古代传统知识分子的美德。

（2）根据材料并结合所学知识，说明王艮理学思想提出的历史意义。

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（历史选修4：中外历史人物评说）

材料　 王艮（1483—1541），江苏泰州人，他出身灶户，做过小商贩，布衣终身，曾师从王阳明。其开创的泰州学派，有别于王学，自成体系，具有明显的叛逆精神。他认为“百姓日用即是道”，人们的吃饭、穿衣等日常物质生活需要是人的自然本能和生命价值。……他敢于冲破封建统治阶级对文化教育的垄断，力图把高深的儒学改造为士、农、工、商“人人共明共同之学”。他的“格物”论，也同样有别于王学，他认为首先要满足人们吃、穿等最基本的生活需要，同时要维护人的尊严，保障人身不受侵犯，实现“人人君子”的社会理想。为了实现这个理想，王艮还针对明中叶所存在的尖锐的现实问题，提出了改革封建政治、经济、文化等要求。他所开创的泰州学派，在明中叶以后得到广泛的传播，造就了一大批人才，其门墙之盛，影响之大，皆在王门各派之上。

——摘编自白寿彝主编的《中国通史》

（1）根据材料，概括王艮思想的主要内容。

（2）根据材料并结合所学知识，分析王艮思想产生的背景。

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【中外历史人物评说】

材料：王艮是中国历史上为数不多的出身于手工业的思想家、教育家，心学的后继者，38岁时拜王阳明为师，逐渐形成了自己的理论，创立了泰州学派。王阳明认为良知是人性的体现和成圣成德之根据，王艮在此基础上进一步拓展良知“当下具足”的本性，主张良知“现现成成”“天然自有”，将良知的实现看作是一种自然发生的过程，不需要任何人为的工夫。他将传统儒学的“天理”解释为“天然自有之理”。“天然”就是“百姓之道”“日用之道”等平民百姓日常生活的内容，正式提出了“百姓日用即道”的基本主张，强调“道”就存在于日常生活之中，肯定了“道”之“愚夫愚妇可以与知”的一面。王艮的“格物”说指出应当由人民来“格”国家的过失，而“物”则是指整个社会关系的总和，强调在个人与社会的关系中，个人应该具有自我尊严，不应处于屈从，而应处于主导地位。王艮积极从事民间讲学活动，坚持“有教无类”的传统，将教育对象平民化。在教学过程中王艮注重用“简易明白”“启发诱导”的方法教育学生，通过各种不同的方法来启发学生的觉悟。

——摘编自王强《王艮思想研究》等

（1）根据材料并结合所学知识，说明王艮思想产生的社会背景。

（2）根据材料并结合所学知识，概括王艮思想的特点并简要评价。

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有学者指出，晚明泰州学派的王艮和李贽等人抨击传统儒学的落后面，被时人视作“异端”，但他们把一切社会祸患归结为传统道德规范和道德实践之间的矛盾，说明他们不是“拆天派”，而是“补天派”。这一看法

A.充分肯定了晚明“异端”学者的启蒙色彩

B.较理性地分析了宋明理学走向腐朽的原因

C.对晚明“异端”是否有近代性提出了质疑

D.批评李贽等人的思想对社会伦理的破坏性

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【历史——选修4：中外历史人物评说】

材料李贽（1527-1602年），福建泉州人，明代官员、思想家、文学家，泰州学派的一代宗师。李贽自幼倔强，善于独立思考，不受儒学传统观念束缚，具有强烈的反传统理念。李贽认为，不论圣人、凡人的“生知”“德性”都是一样的，故而所谓的“道”也是一样的，并提出“人即道”“道即人”的观点。他认为，犹如水无不在的一样，人无不载道，这是自然之本性，故而“穿衣吃饭即是人伦物理”，即是“当下自然”之“道”。他认为，物质享受是每个人之所欲，即使是圣人亦不例外。他反对违背自然本性的“礼”，反对用统一的“条教禁约”来整治人、束缚人。提倡使千万人“各遂其千万人之欲”，达到“各从所好，各聘所长”“各遂其生，各获其所愿有”的理想社会。李贽用人人平等的观点反对封建等级制的同时，又以人人有不同的个性，且都应得到发挥来反对名教的束缚。他提出了“物之不齐，物之情也”的“物情不齐”的个性说。他指出，对于不同的人、不同的个性，要“因材”“并育”，使之“各从所好，各聘所长”，发挥各人不同的长处。在李贽看来，人的本性即“童心”，必须冲破束缚求得“真心”的恢复。李贽还倡导是非“无定质”“无定论”，而是随着时间的推移发展而变化，不能有“定本”。他批判儒学和儒学圣贤，否定儒家的独尊地位。李贽继承了泰州学派的学术传统，非儒非道非释，亦儒亦道亦释，却把泰州学派的思想理论发展到了顶峰，闪烁出市民意识的光华。

——摘编自白寿彝《中国通史》

（1）根据材料，概括李贽的思想主张。

（2）根据材料并结合所学知识，简评李贽的思想主张。

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【历史——选修4：中外历史人物评说】

材料王艮出生于一个世代灶户家庭。他开创的泰州学派，是明末具有强烈“异端”色彩的思想派别。泰州学派产生、形成于明中叶正德、嘉靖年间，明王朝已经走向衰落，政治腐败，赋役日增，农民起义接连不断，统治阶级内部的斗争也日益敏烈，整个社会动荡不安。这个学派基本上以陆王心学作为它的道德伦理思想和社会政治学说的理论基础，是从王学演变分化出来的。但是它又有别于王学；自成体系，独树一帜，具有明显的叛逆精神。王艮泰州学派的主要学说有二：一曰“百姓日用之学”。强调“圣人经世，只是家常事”；“圣人之道，无异于百姓日用”；二曰“格物”（亦称为“淮南格物”）。他说：“格物，知本也”。“修身，立本也。立本，安身也”。他晚年过分强调孝悌，上书嘉靖皇帝，陈言“尽孝道而安天下之心”，要求通天下以孝为教。

——摘自白寿彝《中国通史》

（1）据材料并结台所学知识，简述王艮创立泰州学派的时代背景。

（2）据材料并结合所学知识，评析王艮泰州学派的思想主张。

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（历史选修4：中外历史人物评说）

材料　 王艮出生于一个世代灶户家庭。他开创的泰州学派，是明末具有强烈“异端”色彩的思想派别。泰州咩派产生、形成于明中叶正德、嘉靖年间，明王朝已经走向衰落，政治腐败，赋役日增，农民起义接连不断，统治阶级内部的斗争也日益敏烈，整个社会动荡不安。这个学派基本上以陆王心学作为它的道德伦理思想和社会政治学说的理论基础，是从王学演变分化出来的。但是它又有别于王学；自成体系，独树一帜，具有明显的叛逆精神。王艮泰州学派的主要学说有二：一曰“百姓日用之学”。强调“圣人经世，只是家常事”；“圣人之道，无异于百姓日用”；二曰“格物”（亦称为“淮南格物”）。他说：“格物，知本也”。“修身，立本也。立本，安身也”。他晚年过分强调孝弟，上书嘉靖皇帝，陈言“尽孝道而安天下之心”求通天下以孝为教。

——摘自白寿彝《中国通史》

（1）据材料并结台所学知识，简述王艮创立泰州学派的时代背景。

（2）据材料并结合所学知识，评析王艮泰州学派的思想主张。

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长期以来，儒学是士大夫之学。明代思想家王艮提出“愚夫愚妇，与知能行便是道。圣人经典只是家常事。百姓日用条理处，既是圣人条理处。”这说明王艮

A. 抨击君主专制制度

B. 反对儒家传统思想

C. 利于儒学“思辩化”

D. 批判地发展传统儒学

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