有学者指出：“新文化运动关心的问题大都不是国家和民族的问题。他们关心的是人，因而常用的词汇...

有学者指出：“新文化运动关心的问题大都不是国家和民族的问题。他们关心的是人，因而常用的词汇也是‘吃人的礼教’‘奴隶的国度’‘非人的道德’，他们努力创造的新文学也定位于‘人的文学’。”对这段话的最佳理解是

A. 新文化运动注重追求人的个性解放

B. 新文化运动有利于传统文化的普及

C. 新文化运动彻底动摇了封建思想的正统地位

D. 新文化运动为马克思主义传播奠定基础

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有学者指出：“新文化运动关心的问题大都不是国家和民族的问题。他们关心的是人，因而常用的词汇也是‘吃人的礼教’‘奴隶的国度’‘非人的道德’，他们努力创造的新文学也定位于‘人的文学’。”对这段话的最佳理解是

A. 新文化运动彻底动摇了封建思想的正统地位

B. 新文化运动有利于传统文化的普及

C. 新文化运动注重追求人的个性解放

D. 新文化运动为马克思主义传播奠定基础

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有学者指出：“新文化运动关心的问题大都不是国家和民族的问题。他们关心的是人，因而常用的词汇也是‘吃人的礼教’‘奴隶的国度’‘非人的道德’，他们努力创造的新文学也定位于‘人的文学’。”对这段话的最佳理解是（　　 ）

A.新文化运动注重追求人的个性解放

B.新文化运动有利于传统文化的普及

C.新文化运动彻底动摇了封建思想的正统地位

D.新文化运动为马克思主义传播奠定基础

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有学者指出：“新文化运动关心的问题大都不是国家和民族的问题。他们关心的是人，因而常用的词汇也是‘吃人的礼教’‘奴隶的国度’‘非人的道德’，他们努力创造的新文学也定位于‘人的文学’。”对这段话的最佳理解是（　　 ）

A.新文化运动注重追求人的个性解放

B.新文化运动有利于传统文化的普及

C.新文化运动彻底动摇了封建思想的正统地位

D.新文化运动为马克思主义传播奠定基础

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有学者指出：“新文化运动关心的问题大都不是国家和民族的问题。他们关心的是人，因而常用的词汇也是‘吃人的礼教’‘奴隶的国度’‘非人的道德’，他们努力创造的新文学也定位于‘人的文学’。”对这段话的最佳理解是

A．注重追求人的个性解放

B．有利于传统文化的普及

C．动摇了封建思想的正统地位

D．为马克思主义传播奠定基础

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胡文生在《向西方学习：走近胡适》中指出：“新文化运动关心的问题不是国家和民族的问题。他们关心的是人……他们的最终目的已经不是康有为、梁启超、孙中山那样设定在国家和民族，而是定位于人的解放。他们不是民族主义者，不是庙堂之上的帮忙文人……”这表明新文化运动

A. 是近代真正意义上的思想解放运动

B. 彻底地动摇了封建统治思想

C. 与文艺复兴具有异曲同工的作用

D. 其水平和影响是无法超越的

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有学者指出：“在1914年以前，所有欧洲的大国都处在富有侵略性的民族国家主义情绪的状态中，而且越来越趋向使用战争手段解决问题。德国政府只不过是这场普遍性的运动的引导者而已。”该学者的观点是

A. 第一次世界大战促进了民族解放运动的发展

B. 第一次世界大战带有明显的帝国主义特征

C. 德国不应承担战争责任因为并不是它发动了大战

D. 德国应该受到谴责因为它利用民族情绪侵略他国

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法国学者莱昂指出：“智者派的运动，代表着想用类似的方法满足同样需要的各种 努力的总和。这些需要，是这样一个时代和国度的需要；在这个国度中，一切公民对于他这城邦的事务的处理或领导都有一份，并且只要靠言辞来取得个人的优越地位。” 材料表明

A.雅典的公民政治促成了智者学派的产生

B.智者学派激发了雅典人参与政治的热情

C.只有依靠雄辩的言辞才能取得政治地位

D.参与城邦事务是雅典公民的权利和义务

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法国学者莱昂·罗斑指出：“智者派的运动，是代表着想用类似的方法满足同样需要的各种独立的努力的总和。这些需要，是这样一个时代和这样一个国度的需要：在这个国度中，一切公民对于他的城邦的事务的处理或领导都有一份，并且只要靠言辞来取得个人的优越地位。”材料表明（　　 ）

A．雅典的公民政治促成了智者学派的产生

B．智者学派激发了雅典人参与政治的热情

C．只有依靠雄辩的言辞才能取得政治地位

D．公民参与城邦事务是公民的权利和义务

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法国学者莱昂·罗斑指出：“智者派的运动，是代表着想用类似的方法满足同样需要的各种独立的努力的总和。这些需要，是这样一个时代和这样一个国度的需要：在这个国度中，一切公民对于他这城邦的事务的处理或领导都有一份，并且只要靠言辞来取得个人的优越地位。”材料表明

A. 依靠雄辩的言辞就能在雅典取得政治地位

B. 智者学派激发了雅典人参与政治的热情

C. 雅典的公民政治促成了智者学派的产生

D. 公民参与城邦事务是公民的权利和义务

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