阅读材料，完成下列要求。
材料 孟德斯鸠认为：“政体的性质是构成政体的东西，而政体的原则（法律）是使政体行动的东西。一个是政体本身的构造，一个是使政体运动的人类感情。”并提出“所有拥有权力的人，都倾向于滥用权力，而且不用到极致决不罢休……为了防止滥用权力，就必须以权力限制权力”。
——摘编自钱婕《孟德斯鸠〈论法的精神〉的政体思想评析》
解读材料，结合世界政治史的相关史实，围绕“政体与法律”拟定一个论题，并就所拟论题加以阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）
高三历史论述题中等难度题
阅读材料，完成下列要求。
材料 孟德斯鸠认为：“政体的性质是构成政体的东西，而政体的原则（法律）是使政体行动的东西。一个是政体本身的构造，一个是使政体运动的人类感情。”并提出“所有拥有权力的人，都倾向于滥用权力，而且不用到极致决不罢休……为了防止滥用权力，就必须以权力限制权力”。
——摘编自钱婕《孟德斯鸠〈论法的精神〉的政体思想评析》
解读材料，结合世界政治史的相关史实，围绕“政体与法律”拟定一个论题，并就所拟论题加以阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）
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孟德斯鸠认为“荣誉”构成了君主政体的原则，这种荣誉原则一方面使整个社会的等级制度合法化，要求每个人和每个阶层都恪守各自的行为准则和法律权限，另一方面也成为遏制君主权力过分膨胀的有效手段。对“荣誉”理解最恰当的是
A. 相互制衡的政府权力
B. 自由平等的公共人格
C. 遵纪守法的责任意识
D. 高风亮节的精神品格
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阅读材料，完成下列要求。
材料孟德斯鸠认为每一种形式的政府都有其存在的必然性，每一种政体都是在特定的情况下的必然选择，正如他对法律的论述：“为一国人民而制定的法律，应该是非常适合于该国人民的；每个国家的法律竞能适合于另外一个国家的话，那只是非常凑巧的事。”“什么法律是直接从政体的性质产生出来的，这种法律便是最初的基本法律。”他认为：“政体的性质是构成政体的东西；而政体的原则（法律）是使政体行动的东西。一个是政体本身的构造，一个是使政体运动的人类感情。”并提出“一切拥有权力的人，都倾向于滥用权力，而且不用到极致决不罢休……从事物的性质来说，为了防止滥用权力，就必须以权力限制权力”。
——摘编自钱婕《孟德斯鸠（论法的精神）的政体思想评析》
解读材料，并结合世界政治史的相关史实，围绕“政体与法律”拟一论题，并就所拟论题加以阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）▼
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（一）启蒙思想家眼里的中国
材料一：我们的传教士们告诉我们，那个中华帝国的政体是可称赞的，它的政体的原则是畏惧、荣誉和品德兼而有之。……但是我不晓得，一个国家只有使用棍棒才能让人民做些事情，还能有什么荣誉可说呢。……加之，我们的商人从没有告诉我们教士们所谈的这种品德；我们可以参考一下商人们所说的关于那里的官吏们的掠夺行为。……在那个地方的一切历史里，是连一段表现自由精神的记录都不可能找到的。那里，除了极端的奴役而外，我们将永远看不见任何其他东西。……因此，中国是一个专制的国家。它的原则是恐怖。
——孟德斯鸠（1689年-1755）《论法的精神》
材料二：旅行者们尤其是传教士们，都认为到处看到的是专制制度。这些人从表面现象判断一切：看到一些人跪拜便认为他们是奴隶，而接受人们跪拜的那个人必定是生命财产的绝对主宰，他一人的旨意便是法律。可实际情况并非如此……他（中国皇帝）可能是全国首屈一指的哲学家，皇帝的御旨几乎从来都是关于道德的指示。……人类智慧不能想出比中国政治还要优良的政治组织。伏尔泰相信中国儒家士大夫的文化精神可以作为欧洲社会伦理和政治的榜样。……通过伏尔泰和其他启蒙思想家的努力，中国的道德和政治取代语言和历史，开始对欧洲社会产生重大影响。
——伏尔泰
（1）对中国的描绘主要以中国什么历史时期为依据？说明判断的理由。
（2）概括孟德斯鸠和伏尔泰分别对中国古代政治制度的认识
（3）你如何看待孟德斯鸠和伏尔泰对中国政治的解读？
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请阅读材料，完成下列要求。
材料：孟德斯鸠是“地理环境决定论”的重要倡导者。他在《论法的精神》中认为，一个国家的领土、气候、土壤等要素，对于政治制度、法律制度、民族性格、道德面貌、宗教信仰等方面都具有决定性的影响。
请结合上述观点及所学知识，谈一谈您对“地理环境决定了雅典民主政治的形成”这一问题的认识。
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阅读材料，完成下列要求。
材料 如果说文艺复兴时期的艺术家和人文主义者们开创了一种趋势的话，那么启蒙思想便是这种趋势的最高峰。启蒙思想家们力图运用理性来分析自然界、政府、宗教、法律、经济和教育，而不愿借鉴任何基督教教义，彻底摒弃了宗教界拥有圣赞的论说。他们强调个人的潜在价值，将好的现世生活视为生命的真正目的，坚信个人能够通过理性之光完善自身和社会。代表人物洛克、孟德斯鸠、卢梭等人提出了建立在全新的国家与个人关系概念之上的政治哲学，认为国家的存在不应只是聚敛权力，也应该增加人类的幸福。基于这一观点，毫无建树的君主制甚至寡头政治，都越来越显得难以适应。在孟德斯鸠看来，只有划分国家的权力，才能保障人民的自由，才能避免暴君政体的出现。在卢梭看来，人民彼此都以平等身份共同签订契约，毫无保留地把自己和自己的一切权力都转让给整个集体而非任何个人。故“人民作为整体来说就是主权者”拥有“至高无上的权威”。
——摘编自马文·佩里《西方文明史》
上述材料隐含了许多历史概念，从中提取一个相关概念，并结合世界史所学知识进行阐述。
（要求：提取的历史概念与材料 所述内容相关，并能从概念内涵及其形成发展和影响等方面阐述。）
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阅读材料，完成下列要求。
材料孟德斯鸠认为，法律存在于社会的各个层面，孤立法律的做法是错误的，必须要用联系的观点来看待法律和其他社会领域之间的关系。孟德斯鸠重要的法律思想包括法律和自由的关系，他认为法无禁止就是人们自由活动的依据。他还认识到权利和权力之间的辩证关系，约束权力才能保障自由，有节制的权力之下才会有真正的自由，权力之间的相互制约是节制权力唯一可行的方案。他提出法律和社会现象之间的关系，法律随着社会的变化而变化，法律可以带动社会的变化。
——摘编自谢斌《论启蒙运动在法律思想史中的地位》
结合材料与所学世界史的相关知识，围绕“法律与自由”自行拟订一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）
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阅读下列材料，回答问题。
材料孟德斯鸠认为每一种形式的政府都有其存在的必然性，每一种政体都是在特定的情况下的必然选择、正如他对法律的论述：“为一国人民而制定的法律，应该是非常适合于该国人民的；每个国家的法律竞能适合于另外一个国家的话，那只是非常凑巧的事。”“什么法律是直接从政体的性质产生出来的，这种法律便是最初的基本法律。”他认为：“政体的性质是构成政体的东西；而政体的原则（法律）是使政体行动的东西。一个是政体本身的构造，一个是使政体运动的人类感情。”并提出“一切拥有权力的人，都倾向于滥用权力，而且不用到极致决不罢休……从事物的性质来说，为了防止滥用权力，就必须以权力限制权力”。
——摘编自钱婕《孟德斯鸠<论法的精神>的政体思想评析》
解读材料，并结合世界政治史的相关史实，围绕“政体与法律”拟一论题，并就所拟论题加以阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）。
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孟德斯鸠指出，君主专制国家是一种没有法制的国家，这种国家尽管形式上也颁布一些法律，但实际上并不按法律办事。他认为专制政体的原则是“恐怖”，君主政体的原则却是荣誉。据此可推知，孟德斯鸠主张
A. 君主立宪
B. 三权分立
C. 民主共和
D. 社会契约
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自由是人们的普遍追求，近代西方对自由进行了不懈探索。阅读下列材料：
材料一 文艺复兴史不是艺术史或科学史，抑或文学史，甚至民族史。它是欧洲人在精神方面鲜明地获得自我意识自由的历史。
——布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》
材料二 马丁•路德提出，在自由之路上，唯有通过信仰、成为基督徒才能获得真正的自由。在这一过程中，基督徒通过信仰而获得的自由使其成为了 “众人之主”。然而马丁•路德同样提出，每个基督徒同样也是“众人之仆”，要通过爱上帝、爱邻人来荣邪上帝，实现自我救赎。从这个意义上讲，马丁•路德将自由与道德和行善联系了起来，劝诫 世人通过遵循耶稣基督的教导积德行善以获得自由。
——肖樊《马丁•路德的自由观》
材料三 孟德斯鸠认为，由于人们已经习惯于被压迫与统治，奴性也已经渗透到当时人们的心里了，若想要启蒙，真正有效的方法还在于呼唤人们的理性，从而由内向外进行彻底的改变。当人们呼唤理性之时，专制政体的压迫统治与宗教神权不合理的迷信统治将 会溃不成军。在理性启蒙后人们重新找到的自由，并不是广义上的属人的自由而总是限定在一个团体内，法律就成为了自由背后的必然概念。人类寻找的自由就不应该是站在法 的对立面而是被法包含其中。
——摘编自刘斌、贺如璋《法律规范下的理性启蒙与自由》
完成下列要求：
（1）据材料一并结合所学知识，说明“自我意识自由”的含义，并指出其产生的根源。
（2）据材料二，简述马丁 •路德主张的获得自由的途径，结合所学知识指出其影响。
（3）据材料三，指出孟德斯鸠所说的自由的本质及阻碍自由实现的障碍。
（4）依据上述材料，谈谈你对自由的认识。
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