王阳明一反程朱理学家提出的《大学》首句改本的“在新民”之说，而坚持《大学》古本的“在亲民”...

王阳明一反程朱理学家提出的《大学》首句改本的“在新民”之说，而坚持《大学》古本的“在亲民”之说，其基本思想是保民、爱民与富民，以民之好恶为好恶。这反映出王阳明

A.思想保守的复古特性

B.“知行合一”的实践论要义

C.外求“良知”的道德自觉

D.良知学说的“民本”特质

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 传统民本思想起源于西周，周公从殷商的灭亡中发现了人民的力量，就提出统治者要保民，认为保民是上天择君依据的德行之一。这种爱民思想为后人传承，从先秦时期的“民贵君轻”、“君舟民水”到明清之际的黄宗羲“天下为主，君为客”等，并对这一思想作了不同形式的丰富和发展，但却始终跳不出王权专制统治的框框。

——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》

材料二　 “民权”，到了19世纪末20世纪初成为中国社会各界普遍使用的热词。正是在这种背景下，作为政治家的孙中山顺势而为，将民权概念和政治上的“主义”明确结合，提出民权主义，赋予“民权”概念新的内涵和意义，并以此为核心提出其独特的宪政构想。

1949年6月底，毛泽东发表著名的《论人民民主专政》，明确指出孙中山的民权主义和人民民主专政的区别只是谁领导谁的问题，即人民民主专政是工人阶级掌握领导权。他说：“除了谁领导谁这一问题以外，当作一般的政治纲领来说，这里所说的民权主义，是和我们所说的人民民主主义或新民主主义相符合的。”

——摘编自王开玺主编《中国近代史资料汇编》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括古代民本思想的特点。

（2）根据材料二并结合所学知识，简述孙中山提出民权主义的历史背景，指出它和中国共产党人民民主专政的异同点。

（3）根据材料并结合所学知识，你从中得到怎样的启示。

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王阳明曾颇有感触地说：“功利之说，日浸以盛，不复知有明德亲民之实，士皆巧文博词以饰诈，相规以伪，相轧以利，外冠裳而内禽兽，而犹或白以为从事于圣贤之学。如是而欲挽而复之三代，呜呼其难哉！”为此，他提出

A．“心外无理”

B．“致良知”

C．“知行合一”

D．“工商皆本”

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王阳明曾颇有感触地说：“功利之说，日浸以盛，不复知有明德亲民之实，士皆巧文博词以饰诈，相规以伪，相轧以利，外冠裳而内禽兽，而犹或白以为从事于圣贤之学。如是而欲挽而复之三代，呜呼其难哉！”为此，他提出

A. “心外无理”　　 B. “致良知”　　 C. “知行合一”　　 D. “工商皆本”

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春秋战国时，儒家主张“为政以德”、“以德服人””，法家则主张“以刑去刑”、“以力服人”，荀子提出“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”，据此推断，中国古代治国思想发展趋势的基本特点是

A. 皇权至上，法自君出

B. 诸法合体

C. 大德而小刑，德主刑辅

D. 礼法结合

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王阳明说：“逮其后世，功利之说，日浸以盛，不复知有明德亲民之实，士皆巧文博词以饰诈……外冠裳而内禽兽，而犹或自以为从事于圣贤之学。”据此可知，王阳明

A. 意在倡导知行合一的经世之学

B. 倡导废八股以消除科举制弊端

C. 认为理学传播导致空疏学风盛行

D. 主张吸收佛道思想完善儒家体系

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王守仁(王阳明)在被贬到贵州龙场后,对《大学》的中心思想有了新的领悟,认为“圣人之道,吾性自足, 向之求理于事物者误也”。据此可推知,王守仁

A.抛弃了程朱理学治学方法 B.否定了儒家的伦理道德观

C.率先提出了“本心体悟”论 D.完成了儒家信仰重建任务

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2015年1月9日求实网发表《中国梦——民主路》一文，称“明清之际的启蒙思想已超越了传统儒家重民、爱民、为民请命的旧民本思想，开始走向民主、民治的新民本思想。”在这一时期最能体现世界发展潮流的“新民本思想”是

A. 工商皆本　　 B. 君主为天下之大害

C. “天下兴亡，匹夫有责”　　 D. “穿衣吃饭即人伦物理”

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延安时期是毛泽东思想的成熟时期，这一时期毛泽东的杰出理论贡献是

A.分析中国社会形态和阶级状况，坚持无产阶级领导权和依靠农民进行革命斗争

B.创造新提出“农村包围城市，武装夺取政权”的革命道路和“工农武装割据”思想

C.提出中国“两步走”战略，系统完整的阐述了新民主主义革命的科学概念

D.创造性提出了人民民主专政的理论，采用民主方法解决人民内部矛盾的问题

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毛泽东思想的形成大致经历了国民革命时期、土地革命时期与抗日战争时期三个阶段。毛泽东在第一阶段的杰出理论贡献在于

A.提出中国革命“两步走”战略，系统完整地阐述了新民主主义革命的科学概念

B.创造性提出“农村包围城市、武装夺取政权”的革命道路和工农武装割据思想

C.分析中国社会形态和阶级状况，坚持无产阶级领导权和依靠农民进行革命斗争

D.创造性地提出了人民民主专政的理论，采用民主方法解决人民内部矛盾的问题

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