王阳明说：“逮其后世，功利之说，日浸以盛，不复知有明德亲民之实，士皆巧文博词以饰诈……外冠...

王阳明说：“逮其后世，功利之说，日浸以盛，不复知有明德亲民之实，士皆巧文博词以饰诈……外冠裳而内禽兽，而犹或自以为从事于圣贤之学。”据此可知，王阳明

A. 意在倡导知行合一的经世之学

B. 倡导废八股以消除科举制弊端

C. 认为理学传播导致空疏学风盛行

D. 主张吸收佛道思想完善儒家体系

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王阳明曾颇有感触地说：“功利之说，日浸以盛，不复知有明德亲民之实，士皆巧文博词以饰诈，相规以伪，相轧以利，外冠裳而内禽兽，而犹或白以为从事于圣贤之学。如是而欲挽而复之三代，呜呼其难哉！”为此，他提出

A．“心外无理”

B．“致良知”

C．“知行合一”

D．“工商皆本”

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王阳明曾颇有感触地说：“功利之说，日浸以盛，不复知有明德亲民之实，士皆巧文博词以饰诈，相规以伪，相轧以利，外冠裳而内禽兽，而犹或白以为从事于圣贤之学。如是而欲挽而复之三代，呜呼其难哉！”为此，他提出

A. “心外无理”　　 B. “致良知”　　 C. “知行合一”　　 D. “工商皆本”

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管伸认为“一国而两君，一国不可理也”；孟了指出“天无二日，民无二王”，墨子主张“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节，父子兄弟之礼……是故选择天下贤良圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。”这反映了当时社会

A. 众多学术流派思想趋同

B. 专制主义中央集权确立

C. 等级森严追求国家统一

D. 重建秩序成为社会诉求

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管伸认为“一国而两君，一国不可理也”；孟了指出“天无二日，民无二王”，墨子主张“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节，父子兄弟之礼……是故选择天下贤良圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。”这反映了当时社会

A.众多学术流派思想趋同

B.专制主义中央集权确立

C.等级森严追求国家统一

D.重建秩序成为社会诉求

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理学的产生使儒家思想发展成为最为精致,最为完备的理论体系。理学代表朱熹曰：“若是格物致知有所未尽，便是知得这明德未分明。”而王阳明说：“知善知恶是良知。”这可以认证二人都主张 (　　)

A. 知行合一，都产生于心　　 B. 人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽

C. 心就是理，心外无物　　 D. 只有探究万物，才能得到其中的“理”

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王阳明提出“圣贤庸愚，同具此心，苟能致知，皆能明德”。黄宗羲提出“君之与臣，名异而实同”。对此理解正确的是

A. 二者都破除了权威崇拜，意味着思想启蒙

B. 二者都质疑程朱理学，但所属的范畴不同

C. 黄宗羲思想是对王阳明思想的批判与否定

D. 黄宗羲思想是对王阳明思想的继承与发展

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王阳明提出“圣贤庸愚，同具此心，苟能致知，皆能明德”。黄宗羲提出“君之与臣，名异而实同”。对此理解正确的是

A. 二者都破除了权威崇拜，意味着思想启蒙

B. 二者都质疑程朱理学，但所属的范畴不同

C. 黄宗羲思想是对王阳明思想的继承与发展

D. 黄宗羲思想是对王阳明思想的批判与否定

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王阳明一反程朱理学家提出的《大学》首句改本的“在新民”之说，而坚持《大学》古本的“在亲民”之说，其基本思想是保民、爱民与富民，以民之好恶为好恶。这反映出王阳明

A.思想保守的复古特性

B.“知行合一”的实践论要义

C.外求“良知”的道德自觉

D.良知学说的“民本”特质

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朱熹曰：“若是格物致知有所未尽，便是知得这明德未分明。”王阳明说：“知善知恶是良知。”这可以认证二人都主张（　　 ）

A. 知行合一，都产生于心

B. 人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽

C. 心就是理，心外无物

D. 只有探究万物，才能得到其中的“理”

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