王阳明提出“圣贤庸愚，同具此心，苟能致知，皆能明德”。黄宗羲提出“君之与臣，名异而实同”。...

王阳明提出“圣贤庸愚，同具此心，苟能致知，皆能明德”。黄宗羲提出“君之与臣，名异而实同”。对此理解正确的是

A. 二者都破除了权威崇拜，意味着思想启蒙

B. 二者都质疑程朱理学，但所属的范畴不同

C. 黄宗羲思想是对王阳明思想的批判与否定

D. 黄宗羲思想是对王阳明思想的继承与发展

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王阳明提出“圣贤庸愚，同具此心，苟能致知，皆能明德”。黄宗羲提出“君之与臣，名异而实同”。对此理解正确的是

A. 二者都破除了权威崇拜，意味着思想启蒙

B. 二者都质疑程朱理学，但所属的范畴不同

C. 黄宗羲思想是对王阳明思想的继承与发展

D. 黄宗羲思想是对王阳明思想的批判与否定

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王阳明提出“圣贤庸愚，同具此心，苟能致知，皆能明德”。黄宗羲提出“君之与臣，名异而实同”。对此理解正确的是

A．二者都破除了权威崇拜，意味着思想启蒙

B．二者都质疑程朱理学，但所属的范畴不同

C．黄宗羲思想是对王阳明思想的继承与发展

D．黄宗羲思想是对王阳明思想的批判与否定

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王阳明曾颇有感触地说：“功利之说，日浸以盛，不复知有明德亲民之实，士皆巧文博词以饰诈，相规以伪，相轧以利，外冠裳而内禽兽，而犹或白以为从事于圣贤之学。如是而欲挽而复之三代，呜呼其难哉！”为此，他提出

A. “心外无理”　　 B. “致良知”　　 C. “知行合一”　　 D. “工商皆本”

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王阳明曾颇有感触地说：“功利之说，日浸以盛，不复知有明德亲民之实，士皆巧文博词以饰诈，相规以伪，相轧以利，外冠裳而内禽兽，而犹或白以为从事于圣贤之学。如是而欲挽而复之三代，呜呼其难哉！”为此，他提出

A．“心外无理”

B．“致良知”

C．“知行合一”

D．“工商皆本”

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中国古代有一位浙江籍哲学家提出“良知在人心，不但圣贤，虽常人亦无不如此”，并强调“知行合一”。这位哲学家是

A. 朱熹

B. 王阳明

C. 王夫之

D. 黄宗羲

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1892年，宋怒向李鸿章呈《六斋卑议》初稿，提出以“更官制”“设议院”“易西服”为基础的变法纲领。”当时的梁启超称宋恕为黄宗羲后反君主专制的第一人。对此理解正确的是

A. 时人认识到旧体制的弊端

B. 黄宗羲思想对近代有启迪

C. 政治近代化是发展的主流

D. 结束君生专制已成为共识

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“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也。天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”以下对王阳明“良知说”的理解，正确的是

A. 否定了传统伦理观念

B. 具有个性解放色彩

C. 继承了格物致知思想

D. 具有唯物主义倾向

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某中学进行学校文化建设,在网上搜索名校办学理念时,发现很多学校都以“格物致知”为办学思想,对此理解正确的是

A．这些学校以理学为指导思想

B．这些学校重视文科而轻视理科

C．“明德求真”的理念适用于古今

D．理学是高考历史学科考查内容

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在他看来，商人、田夫等皆可为圣为贤，圣贤功夫从庙堂走向市井、村落。提出“吾性自足，不假外求”。“他”指的是

A. 孟子

B. 墨子

C. 董仲舒

D. 王阳明

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