王国维认为，若依商朝人的继统法，武王死后，周公理应为王，但他拥立武王之子成王；自此以后子继...

王国维认为，若依商朝人的继统法，武王死后，周公理应为王，但他拥立武王之子成王；自此以后子继之法，遂为百王不易之制矣”。由此可知，王国维

A.突出了周公制礼乐的历史功绩 B.认为商周继统出现制度性变革

C.强调西周宗法制的优点 D.反思了殷商继统法政治弊端

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据《史记》等文献记载，周武王临终前曾考虑到当时严峻的政治形势，意欲让周公旦继承王位，但周公旦最终却并未即位而是由年幼的成王（武王之子）登基，自己精心辅政，平定武庚、管蔡等人的叛乱，最后归政于成王。周公旦的举动

A. 加强了周天子对地方的统治

B. 利于统治集团内部的稳定

C. 说明当时王位继承秩序混乱

D. 促进了西周分封制的完善

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周武王死后，周公旦摄政，平定三监，大行封建，建都洛邑，制作典章礼乐，七年妇政成王。自春秋以来，周公被历代统治者和学者视为圣人。这主要反映了

A. 周公为后世确立了道德规范

B. 古人对周公维护社会稳定的肯定

C. 古人对优秀传统文化的珍视

D. 中央政府政治上控制地方的需要

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周武王死后，周公旦摄政，平定三监，大行封建，建都洛邑，制作典章礼乐，七年归政成王。自春秋以来，周公被历代统治者和儒家学者视为圣人。这主要反映了

A. 周公的文治武功为后世敬仰

B. 儒家成圣成贤的理想追求

C. 古人对优秀传统文化的珍视

D. 政府加强思想控制的需要

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周武王死后，周公旦摄政，平定三监，大行封建，建都洛邑，制作典章礼乐，七年归政成王。自春秋以来，周公被历代统治者和儒家学者视为圣人。这主要反映了　 （　 ）

A. 古人对优秀传统文化的珍视　　 B. 儒家成圣成贤的理想追求

C. 周公的文治武功为后世敬仰　　 D. 政府加强思想控制的需要

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西周初年，武王之弟康叔受封于殷商旧地，建立卫国，管理殷民七族；周公之子伯禽受封于奄国故地，建立鲁国，管辖殷民六族；成王之弟叔虞受封于唐国故地，统治夏墟。这一举措的目的是

A. 防止宗族内部产生利益纠纷

B. 联合旧贵族扩大统治基础

C. 以血缘关系为纽带巩固统治

D. 促进民族交流与文化认同

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对王国维《殷周制度论》，钱穆先生评价说：“周公摄政七年，而始归政于成王，……于是周人传子之制亦因而确定。王氏（王国维）谓因先有传子之制而始封建。未窥周人政治上之伟大能力所在也”材料认为王氏的误判是（　　 ）

A．王位世袭制度正式确立于周成王

B．西周执政力主要得益于礼乐教化

C．传子宗法制为分封诸侯提供前提

D．分封制与血缘宗法制度互为依存

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对王国维《殷周制度论》，钱穆先生评价说：“周公摄政七年，而始归政于成王，……于是周人传子之制亦因而确定。王氏（王国维）谓因先有传子之制而始封建。未窥周人政治上之伟大能力所在也。”材料认为王氏的误判是

A．王位世袭制度正式确立于周成王　　　 B．西周执政力主要得益于礼乐教化

C．传子宗法制为分封诸侯提供前提　　　 D．分封制与血缘宗法制度互为依存

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对王国维《殷周制度论》，钱穆先生评价说：“周公摄政七年，而始归政于成王，……于是周人传子之制亦因而确定。王氏（王国维）谓因先有传子之制而始封建。未窥周人政治上之伟大能力所在也。”材料认为王氏的误判是

A．王位世袭制度正式确立于周成王　　　　　 B．西周执政力主要得益于礼乐教化

C．传子宗法制为分封诸侯提供前提　　　　　 D．分封制与血缘宗法制度互为依存

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对王国维《殷周制度论》，钱穆先生评价说：“周公摄政七年，而始归政于成王，……于是周人传子之制亦因而确定。王氏（王国维）谓因先有传子之制而始封建。未窥周人政治上之伟大能力所在也”材料认为王氏的误判是（ ）

A.王位世袭制度正式确立于周成王

B.西周执政力主要得益于礼乐教化

C.传子宗法制为分封诸侯提供前提

D.分封制与血缘宗法制度互为依存

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