荀子明确提出了“天下无二道，圣人无二心”的观点，认为正是“诸侯异政，百家异说”才造成了社会...

荀子明确提出了“天下无二道，圣人无二心”的观点，认为正是“诸侯异政，百家异说”才造成了社会的动乱。除儒学外，其他各派都“蔽于一曲，暗暗于大理”，统统是“无用之辩”，“无用之辩”是“治之大殃”，必须予以根绝。据此可知

A.荀子最早提出儒家学说独尊的设想

B.荀子的主张适应了政治统一的需要

C.其他学派思想有缺陷，无存在价值

D.战国时期已经出现思想统一的论述

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儒家思想因时而变，对中国社会、政治和文化等各方面影响深远。阅读材料，回答问题。

材料一　 儒家思想初步形成于春秋时期，孔子是儒家学派的创始人。“仁”是孔子思想体系的核心。他主张“仁者，爱人”，“己所不欲，勿施于人”，以爱人之心调解与和谐社会人际关系。战国时期儒家思想得到了进一步发展，孟子、荀子对儒家学说的发展使儒学成为诸子中的蔚然大宗，成为“百家争鸣”中的一家。尤其是孟子发展了孔子的学说，政治上主张施行“仁政”，并提出“民贵君轻”的思想。西汉时期儒学享“独尊”，董仲舒对儒家思想进行了发挥，增添了“君权神授”和“大一统”等思想内容，适应了君主专制中央集权的需要。汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使儒家思想获得了“独尊”的正统地位，由此开始了两千多年中国封建统治阶级尊儒的局面。

——摘编自白寿彝主编《中国通史》等

材料二　 宋代主要的哲学思想是理学。它是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学。南宋朱熹是理学发展的集大成者，认为人欲是一切罪恶的根源，提出“存天理，灭人欲”。明朝时期，王阳明更是继承宋代思想遗风，将客观唯心主义的理学发展为主观唯心主义的心学。明后期“异端”进步思想家李赞指责儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是天生圣人，反对“咸以孔子之是非为是非”。清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之也从不同角度批判了理学。龚自珍、林则徐等封建士大夫中的有识之士提倡“经世致用”，引导人们挣脱“程朱理学”的枷锁。新文化运动时期，陈独秀等人直接打出民主和科学的旗帜，提出了“打倒孔家店”的口号，把斗争矛头指向儒家传统道德，否定并动摇了封建思想的统治地位。

——摘编自张召宁、吕耀鹏《儒家思想的变迁及其认识》

（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括古代中国儒学演变的特点及其成因。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出近代中国新文化运动对儒学的态度并加以简要评价。

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阅读下列材料，完成下列问题

材料一

西周初年主要诸侯国分布表

材料二

秦始皇二十六年，秦统一全国，王绾上书要求分封王子。时为廷尉的李斯等人反驳王绾等人的观点，认为分封会使天下动乱。实行分封制与否，可以说是外来客卿和本土宗室大臣之间的政治较量。

——黄栋法《纵论秦朝实行郡县制的原因》选自《船山学刊》2009年第2期

材料三今四海一家，廓然无事，收揽威权,正在今日,朝廷宜重而惜之不轻与。人谓如李唐季年使职或带相衔，初无分省实权，和则？既远厥廷，岂容别置省府。所以然者，盖忘金难渡后一时权宜，不可为法。

（1）根据材料一并结合所学知识，概括西周分封制的特点

（2）根据材料二，指出秦朝初期面临的政治问题。结合所学知识，分析秦朝解决这一问题的举措及其影响。

（3）概括材料三的主旨。综合上述材料并结合所学知识分析中国古代地方制度的发展趋向及其根源。

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（题文）对人的认识，东西方思想家中有的提出“天人有分”、人道有为；有的主张人“存在时万物存在，不存在时万物不存在”；有的则认为“愚夫愚妇与圣人同”，“满街都是圣人”。下列人物中，明确提出上述观点的有

①荀子

②普罗泰格拉

③苏格拉底

④王守仁

A. ①②③

B. ①③④

C. ①②④

D. ②③④

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【历史——选修4：中外历史人物评说】

材料李贽（1527-1602年），福建泉州人，明代官员、思想家、文学家，泰州学派的一代宗师。李贽自幼倔强，善于独立思考，不受儒学传统观念束缚，具有强烈的反传统理念。李贽认为，不论圣人、凡人的“生知”“德性”都是一样的，故而所谓的“道”也是一样的，并提出“人即道”“道即人”的观点。他认为，犹如水无不在的一样，人无不载道，这是自然之本性，故而“穿衣吃饭即是人伦物理”，即是“当下自然”之“道”。他认为，物质享受是每个人之所欲，即使是圣人亦不例外。他反对违背自然本性的“礼”，反对用统一的“条教禁约”来整治人、束缚人。提倡使千万人“各遂其千万人之欲”，达到“各从所好，各聘所长”“各遂其生，各获其所愿有”的理想社会。李贽用人人平等的观点反对封建等级制的同时，又以人人有不同的个性，且都应得到发挥来反对名教的束缚。他提出了“物之不齐，物之情也”的“物情不齐”的个性说。他指出，对于不同的人、不同的个性，要“因材”“并育”，使之“各从所好，各聘所长”，发挥各人不同的长处。在李贽看来，人的本性即“童心”，必须冲破束缚求得“真心”的恢复。李贽还倡导是非“无定质”“无定论”，而是随着时间的推移发展而变化，不能有“定本”。他批判儒学和儒学圣贤，否定儒家的独尊地位。李贽继承了泰州学派的学术传统，非儒非道非释，亦儒亦道亦释，却把泰州学派的思想理论发展到了顶峰，闪烁出市民意识的光华。

——摘编自白寿彝《中国通史》

（1）根据材料，概括李贽的思想主张。

（2）根据材料并结合所学知识，简评李贽的思想主张。

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面对“礼崩乐坏”的社会现实，孔子提出“克己复礼”；孟子则认为圣人因其道德修养“出于其类，拔乎其萃”方能称之为圣人；而荀子提出“君子至德，默然而瑜”，意在颂扬遵循道德的人。据此可知，他们都强调

A. 道德自律理应是个体的自觉追求

B. 平等是个体道德自律的前提

C. 道德自律促成和谐社会的建立

D. 国君是社会道德自律的楷模

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唐德刚在《晚清七十年》中提出，中国历史的社会政治形态发展可分为封建、帝制与民治这三大阶段。不属于从封建转帝制这一次转型时期特征的是

A. 贵族政治向官僚政治转型

B. “公天下”转向“家天下”

C. 百家争鸣向儒学独尊转型

D. 分裂割据向统一王朝转型

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在中国思想文化第一个枝繁叶茂期，有思想家针对“百家异说”局面，认为人的认识应当力避“私（偏爱）其所积，唯恐闻其恶也；倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也”。其观点旨在表达

A. 倡导独立思考精神　　 B. 不同学派应相互竞争

C. 吸收各家思想精华　　 D. 理论认识应格物致知

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“罢黜百家，独尊儒术”最初用意仅在于确立儒学在官学与朝廷政治中的地位，不许其他学派分沾。但到了19世纪末20世纪初，梁启超、章太炎等著名学者则认为：“罢黜百家，独尊儒术”就是禁止诸子百家在社会上流传，是汉武帝在学术文化上的专制独裁政策。这一变化说明

A. 思想认识受社会政治的影响　　　　　　　

B. 儒家正统地位遭到猛烈抨击

C. 社会对儒家思想的研究深入

D. 国人民主科学意识不断增强

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“罢黜百家，独尊儒术”最初用意仅在于确立儒学在官学与朝廷政治中的地位，不许其他学派分沾。但到了19世纪末20世纪初，梁启超、章太炎等著名学者则认为“罢黜百家，独尊儒术”就是禁止诸子百家在社会上流传，是汉武帝在学术文化上的专制独裁政策。这一变化说明

A. 对儒家思想研究的不断深入

B. 西方思想冲击儒学正统地位

C. 思想认识受社会政治的影响

D. 国人民主科学意识不断增强

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