学者朱子彦提出，汉武帝在位53年共任命丞相、御史大夫29人，他们]多数不是出自儒家,来自儒...

学者朱子彦提出，汉武帝在位53年共任命丞相、御史大夫29人，他们]多数不是出自儒家,来自儒家的只占少数。这说明

A.武帝采取兼收并蓄的文化政策 B.武帝对董仲舒思想主张仍有疑虑

C.武帝采取外儒内法的治国方略 D.儒学并非是中国的传统主流文化

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汉武帝时“尚书”一职日益重要，大臣们的奏疏不能直接进呈皇帝，要送尚书署，后来尚书台就成了皇帝的机要秘书处。汉武帝还任用一些上书言事的贤良、文学，让他们出入宫廷，与尚书共议国事，这一做法的作用是

A. 削弱王国势力，加强中央集权

B. 制衡丞相势力，强化君主专制

C. 重用儒家学者，提高儒学地位

D. 任用外戚权臣，削弱丞相权力

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 汉武帝时，生产恢复，经济得到初步的发展，国力充实，政治统一，才具备了兴办太学的条件。同时，汉代太学的兴办，也得力于两个儒家学者，一个是董仲舒献策于前，一个是公孙弘以丞相之职贯彻于太学的发展。朝廷对太学的管理，除委任太常总负责之外，皇帝还亲自到太学视学。太学的教授称博士，其主要职责是掌教弟子、以教学为主。西汉的博士多由名流充当，采用征拜或举荐的方式选拔；东汉的博士要经过考试，还要写保举状。在书写出版相当困难的汉代，大师们的经说难于书诸简牍，多是师师相传，学习儒学就必须从师，经师讲学也就成为汉代大学的主要教学形式。

——据史仲文胡晓林《中国全史》

材料二　 自秦代焚书、秦末战乱、汉初无为而治前后近百年，私学教育从未停顿。私学生徒数倍于太学生。地方官学发展迟缓，郡国内不过一校或数校。地方私学更远远超过地方官学。官学系统中几乎全无启蒙教育，蒙童教育则几乎全由私学或家学承担。秦末战乱，私学犹存，讲诵弦歌之声不辍。汉初尚黄老之学，官学未立，各种学术流派都以私学方式传播。汉武帝独尊儒术，立五经博士，后置太学。黄老道法阴阳纵横以至杂家仍以私学讲授。古今经学之争起，今文经学常居主导地位，古文经学常以私学讲授，不断展开斗争，各自发挥了自己的特长，最后促进了两大学派的相互吸收和融合。

——据史仲文胡晓林《中国全史》

（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括汉代太学创办的原因及其特点。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出私学与太学的不同之处，并分析私学创办的历史意义。

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汉武帝以前的丞相，多为功臣或功臣子弟；汉武帝之后，丞相中出身于齐鲁地区的人开始增多，昭帝朝四位丞相中的两位、宣帝朝五位丞相中的三位就来自上述地区。这反映出汉代

A. 君主专制的加强

B. 儒学地位的提升

C. 中央集权的强化

D. 政治中心的转移

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汉武帝在位五十四年间，先后用相十三人。其中除车千秋继续在汉昭帝时代担任丞相而外，其余十一人中，三人在任上去世（其中田蚡因精神错乱致死，不属于正常死亡），有三人被免职，两人有罪自杀，三人下狱处死。这反映出武帝时期

A. 丞相自身素质不高

B. 君主专制不断加强

C. 三公九卿制被废除

D. 罢黜百家独尊儒术

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儒家思想在中国历史上的地位大起大落。春秋战国时期遭到冷遇；秦始皇焚书坑儒；汉武帝罢黜百家、独尊儒术；康有为把孔子装扮成改制的先师；新文化运动提出了 “打倒孔家店”的口号；当今孔子学院在全球开花。这说明儒家思想的扬弃归根结底取决于（　　　 ）

A．统治者个人喜好　 　　　　     　　　　 B．当时的经济状况

C．文人学者的喜好　　　　     　　　　 　　 D．时代发展的需要

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儒家思想在中国历史上的地位大起大落。春秋战国时期遭到冷遇；秦始皇焚书坑儒；汉武帝罢黜百家、独尊儒术；康有为把孔子装扮成改制的先师；新文化运动提出了 “打倒孔家店”的口号；当今孔子学院在全球开花。这说明儒家思想的扬弃归根结底取决于（　　　 ）

A．统治者个人喜好　 　　　　  　　　　 B．当时的经济状况

C．文人学者的喜好　　　　  　　　　 　　 D．时代发展的需要

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儒家思想在中国历史上的地位大起大落。春秋战国时期遭到冷遇；秦始皇焚书坑儒；汉武帝罢黜百家、独尊儒术；康有为把孔子装扮成改制的先师；新文化运动提出了“打倒孔家店”的口号；当今孔子学院在全球开花。这说明儒家思想的扬弃归根结底取决于

A. 统治者个人喜好

B. 当时的经济状况

C. 文人学者的喜好

D. 时代发展的需要

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两汉的统治者十分重视监察机构的建设。早在汉武帝时期，中央就设置了御史台、丞相司直、司隶校尉三大监察系统。这三大系统互不统率，权力交叉，各自为政。这反映出汉代

A. 君主专制统治发生明显异化

B. 监察制度具有多元制的特征

C. 侧重于中央政府的反腐建设

D. 地方官员贪污腐败的严重性

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即位之初，汉武帝虽然遭受挫折，但在选取贤良方正时，留意收揽儒生，授以官职。同时，鼓励学者研读儒家典籍，使五经传习更有系统。这反映的实质问题是

A. 汉武帝彻底摆脱了汉初的“无为”治国思想

B. 儒家思想符合汉武帝加强中央集权的需要

C. 儒家思想作为正统思想的地位得到加强

D. 儒家思想只符合西汉国家统一的发展需要

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