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孔子的儒家学说里本无禁欲思想，宋代儒学家却提出“存天理，灭人欲”；《论语》中有“述而不作，信而好古”，19世纪末康有为却“托古改制”。这些现象
A.是对传统儒学的否定 B.推动了传统儒学健康发展
C.是社会政治经济发展的反映 D.有利于维护儒学的正统地位
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中国近代某著作有如下内容：
有学者认为该著作“完全推翻了孔子‘信而好古’、‘述而不作’的旧偶像，而以资本主义新文化的思想材料改铸孔子形象。”该著作的作者应为
A．魏源 B．李鸿章 C．康有为 D．陈独秀
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儒家思想因时而变，对中国社会、政治和文化等各方面影响深远。阅读材料，回答问题。
材料一 儒家思想初步形成于春秋时期，孔子是儒家学派的创始人。“仁”是孔子思想体系的核心。他主张“仁者，爱人”，“己所不欲，勿施于人”，以爱人之心调解与和谐社会人际关系。战国时期儒家思想得到了进一步发展，孟子、荀子对儒家学说的发展使儒学成为诸子中的蔚然大宗，成为“百家争鸣”中的一家。尤其是孟子发展了孔子的学说，政治上主张施行“仁政”，并提出“民贵君轻”的思想。西汉时期儒学享“独尊”，董仲舒对儒家思想进行了发挥，增添了“君权神授”和“大一统”等思想内容，适应了君主专制中央集权的需要。汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使儒家思想获得了“独尊”的正统地位，由此开始了两千多年中国封建统治阶级尊儒的局面。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》等
材料二 宋代主要的哲学思想是理学。它是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学。南宋朱熹是理学发展的集大成者，认为人欲是一切罪恶的根源，提出“存天理，灭人欲”。明朝时期，王阳明更是继承宋代思想遗风，将客观唯心主义的理学发展为主观唯心主义的心学。明后期“异端”进步思想家李赞指责儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是天生圣人，反对“咸以孔子之是非为是非”。清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之也从不同角度批判了理学。龚自珍、林则徐等封建士大夫中的有识之士提倡“经世致用”，引导人们挣脱“程朱理学”的枷锁。新文化运动时期，陈独秀等人直接打出民主和科学的旗帜，提出了“打倒孔家店”的口号，把斗争矛头指向儒家传统道德，否定并动摇了封建思想的统治地位。
——摘编自张召宁、吕耀鹏《儒家思想的变迁及其认识》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括古代中国儒学演变的特点及其成因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出近代中国新文化运动对儒学的态度并加以简要评价。
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孔子善学历史，说自己“述而不作，信而好古”，近则夏商周三代，远至大同之世，无所不学，他整理的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，既是他思考历史的凭借，又是孔门讲学的教材，后成为儒家经典。对此合理的解释是
A. 孔子不重视对历史进行解释
B. 儒家思想具有深厚的历史根源
C. 儒家教育观对后世影响深远
D. 儒家经典为阐发孔子史观而作
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儒家思想能够上升为国家的统治思想，与它自身的不断改造和发展有密切关系，主要表现在( )
①孔子提出“仁”的思想 ②荀子主张礼法并施
③董仲舒提出“天人感应、君权神授” ④朱熹提出“存天理，灭人欲”
A．①② B．②③ C．②④ D．③④
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中华元典“六经”诞生后，先秦诸子皆从中获取养料，特别是儒家学者强调“述而不作，信而好古”，旨在传承与守护“六经”中所蕴含的价值观念。这一现象反映出先秦时期
A. 价值观念日益趋同
B. 文明发展具有延续性
C. 统一成为时代潮流
D. 儒学影响力不断增强
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薄伽丘在《十日谈》中批判封建教会的禁欲思想，主张人的现世享受，突出了对于人性的关怀；而朱熹却提出“存天理，灭人欲”。两者对“人性”的认识完全不同，造成这种不同的最主要原因是
A．东西方的文化传统不同
B．东西方资本主义发展的程度不同
C．东西方的政治制度差异很大
D．两人所代表的阶级利益不同
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下列关于宋代理学思想的叙述，错误的是（ ）
A．理学以儒家思想为基础
B．主张“存天理，灭人欲”
C．认为“气”是物质实体，“理”是客观规律
D．认为“理”是宇宙万物的本源，是第一性的
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孔子是中国古代著名的思想家、教育家。下列思想中，孔子提出的是
A．“无为而治” B．“格物致知” C．“有教无类” D．“存天理，灭人欲”
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提出“存天理、灭人欲”的中国古代思想家是
A. 孔子
B. 老子
C. 董仲舒
D. 朱熹
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