《墨子·尚同中》：“既尚同于天子，而未尚同乎天者，则天灾将犹未止也。故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不熟，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，存臻而至者，此天之罚也。”该材料体现的思想与下列哪一思想相似
A. 墨家的兼爱 B．法家的严刑峻法
C．道家的无为而治 D．儒家的天人感应
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《墨子·尚同中》：“既尚同于天子，而未尚同乎天者，则天灾将犹未止也。故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不熟，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，存臻而至者，此天之罚也。”该材料体现的思想与下列哪一思想相似（ ）
A.墨家的兼爱 B．法家的严刑峻法
C.道家的无为而治 D．儒家的天人感应
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《墨子·尚同中》：“既尚同于天子，而未尚同乎天者，则天灾将犹未止也。故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不熟，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，存臻而至者，此天之罚也。”该材料体现的思想与下列哪一思想相似
A. 墨家的兼爱 B．法家的严刑峻法
C．道家的无为而治 D．儒家的天人感应
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《墨子·尚同中》：“既尚同于天子，而未尚同乎天者，则天灾将犹未止也。故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不熟，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，存臻而至者，此天之罚也。”该材料体现的思想与下列哪一思想相似
A. 墨家的兼爱
B. 法家的严刑峻法
C. 道家的无为而治
D. 儒家的天人感应
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“五谷丰登，六畜兴旺”既是中国古代农民的理想，也是国泰民安的象征。下列理解不正确的是（ ）
A．封建社会农民财富、地位的象征 B．农耕文明的真实写照
C．建立在小农经济基础上 D．明清之际受到冲击
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我国古代著作中多有关于农业的叙述，如春秋管仲《管子·牧民》：“积于不涸之仓者，务五谷也；藏于不竭之府者，养桑麻育六畜也。”三国诸葛亮《便宜十六策·治人》：“唯劝农业，无夺农时；唯薄赋敛，无尽民财。”汉晁错《论贵粟疏》：“欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。”以上三则材料均反映了（ ）
A．中国古代注重对小农经济的保护
B．中国古代政府推行重农抑商政策
C．中国古代社会重视农业生产
D．中国古代农业具有精耕细作的特点
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民谚“五谷丰登”、“六畜兴旺”相提并论，生动说明我国古代农业经济的什么特点（ ）
A. 以种植业为主、家畜饲养业为辅 B. 精耕细作的农业生产模式日益完善
C. 自给自足、“男耕女织”的经营方式 D. 我国古代农业生产力主要是畜力
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祈盼“五谷丰登”、“六畜兴旺”是我国古代劳动人民的美好愿望，这反映了我国古代农业经济的一个特点是（ ）
A. 有家畜养殖的传统
B. 牛耕使精耕细作的农业生产模式日益完善
C. 采用“男耕女织”式的经营方式
D. 以种植业为主，家畜饲养业为辅
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祈盼“五谷丰登”“六畜兴旺”是我国古代劳动人民的一个美好愿望，这反映了中国古代农业经济的一个特点是
A. 我国古代劳动人民有家畜养殖的传统 B. 以种植业为主，家畜饲养业为辅
C. 精耕细作的农业生产模式日益完善 D. 采用“男耕女织”的经营方式
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祈盼“五谷丰登”“六畜兴旺”是我国古代劳动人民的一个美好愿望，这反映了中国古代农业经济的一个特点是（ ）
A．我国古代劳动人民有家畜养殖的传统
B．以种植业为主，家畜饲养业为辅
C．用牛力耕田使精耕细作的农业生产模式日益完善
D．采用“男耕女织”式的经营方式
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祈盼“五谷丰登”“六畜兴旺”是我国古代劳动人民的一个美好愿望，这反映了中国古代农业经济的一个特点是
A. 我国古代劳动人民有家畜养殖的传统
B. 以种植业为主，家畜饲养业为辅
C. 精耕细作的农业生产模式日益完善
D. 采用“男耕女织”的经营方式
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