关于中国传统文化主流思想的演变有如下论述:经大乱后,社会比较安宁,故人得有余裕以自厉于学;旧学派权威既坠,新学派系统未成,无“定于一尊”之弊,故自由之研究精神特盛。当时诸大师,皆遗老也。其于宗社之变,类含隐痛,志图匡复,故好研究古今史迹成败,地理厄塞。上述这一“演变”具体是指
A.“百家争鸣”局面出现
B.宋明理学形成
C.儒学正统地位确立
D.明清儒学活跃
高三历史选择题简单题
关于中国传统文化主流思想的演变有如下论述:经大乱后,社会比较安宁,故人得有余裕以自厉于学;旧学派权威既坠,新学派系统未成,无“定于一尊”之弊,故自由之研究精神特盛。当时诸大师,皆遗老也。其于宗社之变,类含隐痛,志图匡复,故好研究古今史迹成败,地理厄塞。上述这一“演变”具体是指
A.“百家争鸣”局面出现
B.宋明理学形成
C.儒学正统地位确立
D.明清儒学活跃
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(15分)【近代社会的民主思想与实践】
材料一 “其学堂之法,约有五要:一曰新旧兼学。四书五经、中国史事、政书地图为旧学;西政、西艺、西史为新学。旧学为体,西学为用,不使偏废。”“中学为内学,西学为外学,中学治身心,西学应世事,不必尽索之于经文,而必无悖于经义。”
——张之洞《劝学篇》
材料二 张之洞在维新变法运动兴起之时所系统阐发的“中体西用”论,其初衷是为了维护封建专制制度,抵制维新变法,但其“中体西用”论却具有兴西学和保中学的两重性,即在为维护封建旧学张本(指事先为事态的发展作好布置)的同时,也为西学的传播起了促进作用,简单地全部否定“中体西用”论是不公允的。
——刘健清、李振亚《中国近现代政治思想史》
(1)根据材料一指出张之洞的观点。(2分)并结合所学知识分析张之洞主持撰述《劝学篇》的社会背景。(4分)
(2)根据材料二并结合所学知识,综合评价19世纪末张之洞“中体西用”论的影响。(9分)
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“中体西用”是洋务运动的纲领。因为西学是新学,中学是旧学,“中体”和“西用”不会互不侵犯,“用”在“体”中会发酵。这说明“中体西用”的思想
A. 束缚了知识阶层的思想进步
B. 无法推动中国的现代化
C. 抵制了西方列强的经济侵略
D. 促进了社会的新陈代谢
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两汉至宋元,中国传统文化主流思想演变的趋势是 ( )
A.博采众长,引领世界潮流
B.植根自然经济,逐渐落后于世界
C.传承发展,服务专制皇权
D.直面社会现实,逐渐关注民生
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从两汉至宋元,中国传统文化主流思想演变的趋势是( )
A.博采众长,引领世界潮流
B.植根自然经济,逐渐落后于世界
C.传承发展,服务专制皇权
D.直面社会现实,逐渐关注民生
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从汉代至明清,中国传统文化主流思想演变的总趋势是
A.直面社会现实,逐渐关注民生 B.不断传承发展,服务专制皇权
C.根植于自然经济,逐渐落后于世界 D.博采众家之长,紧随世界潮流
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【近代社会的民主思想与实践】
材料一 在十九世纪末二十世纪初,在国难空前、剧变空前之际,在旧学术迅速式微、新学术一切草创之际,一个涉猎如此广阔的法学学术领域——法理学、宪法学、行政法学、国际法学,并代表当时的最高水平,除梁启超以外,并世无第二人。这些研究奠定了梁氏作为中国宪法学开山鼻祖的地位是毫无疑义的。
——摘编自范忠信《梁启超法治思想与实践》
材料二 梁启超先生是一位颇有建树的法学家。他反复强调:“立法之业”,是“立国之大本大原”“法治主义是今日救时唯一之主义。”在戊戌变法前后,他连续发表文章,宣传西方资产阶级的民权学说,主张立法应以国民最多数之最大幸福为目的。梁启超并不主张照搬法家的法治主义或儒家的人治主义,而是主张吸取两家的长处,把法治与道德教育结合起来。梁启超主张中国改革法制,应该“采西人之意,行中国之法”,或“采西人之法,行中国之意”,走中法与西法相结合的道路,既要吸收西方法律文化的优秀成果,也要批判继承中国传统法律文化遗产。
——摘编自刘新《梁启超法治思想研究》
(1)根据材料一并结合所学知识,分析指出梁启超重视法治建设的原因。
(2)根据材料二,概括指出梁启超至今仍具现实意义的法治思想精华。
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联系必修3“中国传统文化主流思想的演变”,概述中国古代儒家思想的产生、发展和演变过程。
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儒家“尊王” 、“忠君” 及“三纲” 思想的精神实质,从来都不是让人们无条件地服从君权,或无止境地强化王室权威,而是敏感于地方势力的膨胀,以及诸侯兴起、地方分权破坏天下安宁之血的教训。从儒家思想演变的进程看,最能佐证这一观点的是( )
A.孔子提出“仁者爱人” 、“克己复礼”
B.董仲舒倡行“罢黜百家,独尊儒术”
C.孟子主张“民贵君轻” 、“性本善”
D.朱熹主张“格物致知” 、“明道德”
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儒家“尊王”“忠君”及“三纲”思想的精神实质,从来都不是让人们无条件地服从君权,或无止境地强化王室权威,而是敏感于地方势力的膨胀,以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看,最能佐证这一观点的是
A. 孟子主张“民贵君轻”
B. 董仲舒倡行“罢黜百家,独尊儒术”
C. 荀子主张“礼法并用”
D. 孔子提出“仁者爱人”“克己复礼”
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