儒家“尊王” 、“忠君” 及“三纲” 思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方分权破坏天下安宁之血的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是（ ）
A．孔子提出“仁者爱人” 、“克己复礼”
B．董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术”
C．孟子主张“民贵君轻” 、“性本善”
D．朱熹主张“格物致知” 、“明道德”
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儒家“尊王” 、“忠君” 及“三纲” 思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方分权破坏天下安宁之血的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是（ ）
A．孔子提出“仁者爱人” 、“克己复礼”
B．董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术”
C．孟子主张“民贵君轻” 、“性本善”
D．朱熹主张“格物致知” 、“明道德”
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儒家“尊王”、“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方分权破坏天下安’护之血的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是（ )
A. 孔子提出“仁者爱人”、”克己复礼”
B. 董仲舒倡行“罢黔百家，独尊儒术”
C. 孟子主张“民贵君轻”、“性本善”
D．朱熹主张“格物致知”、“明道德”
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儒家“尊王”“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是
A. 孟子主张“民贵君轻”
B. 董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术”
C. 荀子主张“礼法并用”
D. 孔子提出“仁者爱人”“克己复礼”
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儒家“尊王”、“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是（ ）
A．孔子提出“仁者爱人”、“克己复礼” B．孟子主张“民贵君轻”
C．董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术” D．朱熹主张“格物致知”
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儒家“尊王”“忠君”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是（ ）
A．孔子提出仁者爱人，贵贱有序
B．荀子主张君舟民水，礼法并用
C．董仲舒倡行独尊儒术，天下一统
D．孟子主张民贵君轻
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《学者钱宗范在周代宗法制度新论》中指出“周代支配统治阶级道德观念的核心不是忠君思想，而是率友或孝梯(孝敬父母、友爱兄弟)观念。”这说明周代
A. 政治统治基于宗法秩序
B. 尚未实现“家国一体”
C. 贵族阶级垄断国家政权
D. 儒家伦理已经开始形成
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18世纪的启蒙思想家一致认为，他们的主要使命在于使人们不只是获取和扩展具体的知识，而是捍卫、强化和巩固新的思维方式。这说明启蒙运动
A. 注重提高人们认知能力
B. 传承了西方人文精神
C. 以传播科学知识为宗旨
D. 反权威强调个人自由
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马丁·路德认为：基督徒的自由是一种内心自由，纯属精神范围，只为上帝所知；在世俗事务方面，一个好基督徒应完全服从业已确立的权威。据此可知，马丁·路德主张
A. 教随国定原则
B. 强化教会权威
C. 信仰即可得救
D. 简化宗教礼仪
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“十八世纪的启蒙思想家一致认为，他们的主要使命在于使人们不只是获取和扩展具体有用的知识，而是捍卫、强化和巩固新的思维方式。”这说明，启蒙运动
A. 消除了思想界的分歧
B. 注重发动民众的力量
C. 旨在推动知识的普及
D. 具有鲜明的理性精神
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“雅典政事的决断不取决于法律，而是取决于群众”。这说明苏格拉底殉道引发人们广泛的思考，包括法律形式上的正义先于、优于实质的正义，从死亡中获得新生的思想的永恒，舍生取义为实现法的价值的精神值得当今社会尊崇等内容。苏格拉底（ ）
A．敬告人们恪守道德底线
B．鼓励人们要理性思考
C．引导人们遵法守规
D．倡导人文主义精神
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