儒家“尊王”“忠君”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权...

儒家“尊王” 、“忠君” 及“三纲” 思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方分权破坏天下安宁之血的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是（　　　　 ）

A．孔子提出“仁者爱人” 、“克己复礼”

B．董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术”

C．孟子主张“民贵君轻” 、“性本善”

D．朱熹主张“格物致知” 、“明道德”

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儒家“尊王”、“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方分权破坏天下安’护之血的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是（　　 )

A. 孔子提出“仁者爱人”、”克己复礼”

B. 董仲舒倡行“罢黔百家，独尊儒术”

C. 孟子主张“民贵君轻”、“性本善”

D．朱熹主张“格物致知”、“明道德”

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儒家“尊王”“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是

A. 孟子主张“民贵君轻”

B. 董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术”

C. 荀子主张“礼法并用”

D. 孔子提出“仁者爱人”“克己复礼”

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儒家“尊王”、“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是（    ）

A．孔子提出“仁者爱人”、“克己复礼”         B．孟子主张“民贵君轻”

C．董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术”         D．朱熹主张“格物致知”

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儒家“尊王”“忠君”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是（　　　 ）

A．孔子提出仁者爱人，贵贱有序　　

B．荀子主张君舟民水，礼法并用

C．董仲舒倡行独尊儒术，天下一统　

D．孟子主张民贵君轻

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唐以前地方政府一直是一长制（即一个人负全责）；从宋以后，地方政府由多人共同负责。这一变化促使

A. 中央集权加强

B. 君权不断强化

C. 行政效率提高

D. 地方势力膨胀

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《学者钱宗范在周代宗法制度新论》中指出“周代支配统治阶级道德观念的核心不是忠君思想，而是率友或孝梯(孝敬父母、友爱兄弟)观念。”这说明周代

A. 政治统治基于宗法秩序

B. 尚未实现“家国一体”

C. 贵族阶级垄断国家政权

D. 儒家伦理已经开始形成

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18世纪的启蒙思想家一致认为，他们的主要使命在于使人们不只是获取和扩展具体的知识，而是捍卫、强化和巩固新的思维方式。这说明启蒙运动

A. 注重提高人们认知能力

B. 传承了西方人文精神

C. 以传播科学知识为宗旨

D. 反权威强调个人自由

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马丁·路德认为：基督徒的自由是一种内心自由，纯属精神范围，只为上帝所知；在世俗事务方面，一个好基督徒应完全服从业已确立的权威。据此可知，马丁·路德主张

A. 教随国定原则

B. 强化教会权威

C. 信仰即可得救

D. 简化宗教礼仪

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“十八世纪的启蒙思想家一致认为，他们的主要使命在于使人们不只是获取和扩展具体有用的知识，而是捍卫、强化和巩固新的思维方式。”这说明，启蒙运动

A. 消除了思想界的分歧　

B. 注重发动民众的力量

C. 旨在推动知识的普及

D. 具有鲜明的理性精神

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