汉初史官司马谈在《论六家要日》中这样概括儒家：“儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然...

汉初史官司马谈在《论六家要日》中这样概括儒家：“儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。”据此，下列说法最准确的是

A. 理论体系庞杂使儒学难有实际功用　　 B. 公家学说有利于加强中央集权统治

C. 强化伦理道德规范是儒学主要功能　　 D. 政治形势影响司马谈对儒学的认识

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《史记》评价儒家说：“儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。”这反映了司马迁

A. 赞同儒家的“博而寡要”做法

B. 肯定儒家的“仁政爱民”思想

C. 认同儒家的“贵贱有序”主张

D. 接受儒家的“以德治民”思想

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阅读下列材料

材料一儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从。然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。

——《史记·太史公自序》

材料二天理流行，触处皆是。署往寒，川流山峙，“父子有亲，君臣有义”之类，无非这理。

——《朱子语类》

材料三为下天之大害者，君而已矣。

天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于校。

——黄宗羲

请回答

（1）材料一对儒的社会价值有着怎样的认识？

（2）理又被称为“新儒”，据材料二说明其“新”在何处？

（3）材料三提出了哪些新的观点？

（4）据上述材料并结合所知识，概括中国传统文化主流思想的演变历程。

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司马谈《论六家要旨》载：“①博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。②俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。③严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改也。”上述材料①②③处应分别填人

A. 儒家、墨家、法家

B. 道家、墨家、儒家

C. 墨家、儒家、道家

D. 儒家、法家、墨家

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司马谈《论六家要旨》：“

①博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。

②俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。

③严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。”

①②③处应分别填入

A. 儒家、墨家、道家

B. 道家、墨家、儒家

C. 儒家、墨家、法家

D. 儒家、法家、兵家

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儒家思想是中国传统文化的主要组成部分。阅读下列材料，回答问题：

材料一　夫儒者以“六艺”(《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《乐》)为法。“六艺”经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰：“博而少要，劳而少功。”若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗易也。

——汉初司马谈《论六家要旨》

材料二　北宋开始，门第已不存在，和尚寺也衰落了，搜罗不到人才。禅宗的新宗教，不啻叫人回头，由真返俗。而进士轻薄，终于担当不了天下大事。在这一情形下，须待北宋知识分子再来打开新风气，寻觅新生命。书院讲学，由此酝酿。他们要把和尚寺里的宗教精神，正式转移到现实社会。要把清净寂灭究竟涅槃的最高出世观念，正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文精神的旧理想。

——钱穆《国史新论》

材料三　浙东学派，从南宋到明清，经过永嘉学派、永康学派、金华学派，从叶适，到王阳明，到黄宗羲，一脉相承，形成了一整套的经济思想和经济伦理。比如“永康学派”的代表人物陈亮提出的“义利兼顾”的思想……余姚人王阳明进一步提出“四民异业而同道”的经济伦理，到了黄宗羲更是明确地提出了著名的“经世致用”“工商皆本”的思想。

——王耀成《宁波帮的经营理念》

(1)根据材料一，概括指出儒家思想的主要特点是什么？

(2)根据材料二，指出理学家追求的政治理想是什么？并结合所学知识，分析理学产生的原因。

(3)根据材料三，结合所学知识，分别概括浙东学派代表人物黄宗羲的君主政治观和经济发展观，并分析其思想特点。

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春秋战国时期名家代表早期逻辑思想，被荀子批评为“辩而无用，多事而寡功，不可为治纲纪”。韩愈抨击佛教“口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情”。这些评价实际上反映了：

A．儒家思想始终是主流思想

B．儒家思想本能排斥其它学说

C．名家和佛教不符合社会发展需要

D．儒家思想积极入世的特点

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春秋战国时期名家代表早期逻辑思想，被荀子批评为“辩而无用，多事而寡功，不可为治纲纪”。韩愈抨击佛教“口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情”。这些评价实际上反映了

A.儒家思想始终是主流思想　　　　　　 B.儒家思想本能排斥其它学说

C.名家和佛教不符合社会发展需要　　 D.儒家思想积极入世的特点

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先秦时期某思想家提出：“治世不一道，便国不必法古。”与这一思想属于同一学派的是

A. “然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。”

B. “俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。”

C. “天地与我并存，万物与我为一。”

D. “法家严而少恩，然其正君臣上下之分，不可改矣”

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成书于汉代的《礼记》，规定了大量系统性的礼仪：“六礼”（冠、昏、丧、祭、乡、相见），“七教”（父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客），“八政”（饮食、衣服、事为、异别、度、量、数、制）。这反映了

A. 儒家与道家思想融合的结果　　 B. 汉代礼制的规范化与世俗化

C. 皇室贵族受到礼法制度制约　　 D. 孔子倡导的周礼已不复存在

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