阅读下列材料
材料一儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从。然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。
——《史记·太史公自序》
材料二天理流行，触处皆是。署往寒，川流山峙，“父子有亲，君臣有义”之类，无非这理。
——《朱子语类》
材料三为下天之大害者，君而已矣。
天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于校。
——黄宗羲
请回答
（1）材料一对儒的社会价值有着怎样的认识？
（2）理又被称为“新儒”，据材料二说明其“新”在何处？
（3）材料三提出了哪些新的观点？
（4）据上述材料并结合所知识，概括中国传统文化主流思想的演变历程。
高三历史连线题中等难度题
阅读下列材料
材料一儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从。然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。
——《史记·太史公自序》
材料二天理流行，触处皆是。署往寒，川流山峙，“父子有亲，君臣有义”之类，无非这理。
——《朱子语类》
材料三为下天之大害者，君而已矣。
天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于校。
——黄宗羲
请回答
（1）材料一对儒的社会价值有着怎样的认识？
（2）理又被称为“新儒”，据材料二说明其“新”在何处？
（3）材料三提出了哪些新的观点？
（4）据上述材料并结合所知识，概括中国传统文化主流思想的演变历程。
高三历史连线题中等难度题查看答案及解析
汉初史官司马谈在《论六家要日》中这样概括儒家：“儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。”据此，下列说法最准确的是
A. 理论体系庞杂使儒学难有实际功用 B. 公家学说有利于加强中央集权统治
C. 强化伦理道德规范是儒学主要功能 D. 政治形势影响司马谈对儒学的认识
高三历史选择题中等难度题查看答案及解析
《史记》评价儒家说：“儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。”这反映了司马迁
A. 赞同儒家的“博而寡要”做法
B. 肯定儒家的“仁政爱民”思想
C. 认同儒家的“贵贱有序”主张
D. 接受儒家的“以德治民”思想
高三历史单选题简单题查看答案及解析
司马谈《论六家要旨》载：“①博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。②俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。③严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改也。”上述材料①②③处应分别填人
A. 儒家、墨家、法家
B. 道家、墨家、儒家
C. 墨家、儒家、道家
D. 儒家、法家、墨家
高三历史选择题中等难度题查看答案及解析
司马谈《论六家要旨》：“
①博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。
②俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。
③严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。”
①②③处应分别填入
A. 儒家、墨家、道家
B. 道家、墨家、儒家
C. 儒家、墨家、法家
D. 儒家、法家、兵家
高三历史单选题中等难度题查看答案及解析
儒家思想是中国传统文化的主要组成部分。阅读下列材料，回答问题：
材料一 夫儒者以“六艺”(《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《乐》)为法。“六艺”经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰：“博而少要，劳而少功。”若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗易也。
——汉初司马谈《论六家要旨》
材料二 北宋开始，门第已不存在，和尚寺也衰落了，搜罗不到人才。禅宗的新宗教，不啻叫人回头，由真返俗。而进士轻薄，终于担当不了天下大事。在这一情形下，须待北宋知识分子再来打开新风气，寻觅新生命。书院讲学，由此酝酿。他们要把和尚寺里的宗教精神，正式转移到现实社会。要把清净寂灭究竟涅槃的最高出世观念，正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文精神的旧理想。
——钱穆《国史新论》
材料三 浙东学派，从南宋到明清，经过永嘉学派、永康学派、金华学派，从叶适，到王阳明，到黄宗羲，一脉相承，形成了一整套的经济思想和经济伦理。比如“永康学派”的代表人物陈亮提出的“义利兼顾”的思想……余姚人王阳明进一步提出“四民异业而同道”的经济伦理，到了黄宗羲更是明确地提出了著名的“经世致用”“工商皆本”的思想。
——王耀成《宁波帮的经营理念》
(1)根据材料一，概括指出儒家思想的主要特点是什么？
(2)根据材料二，指出理学家追求的政治理想是什么？并结合所学知识，分析理学产生的原因。
(3)根据材料三，结合所学知识，分别概括浙东学派代表人物黄宗羲的君主政治观和经济发展观，并分析其思想特点。
高三历史综合题困难题查看答案及解析
先秦时期某思想家提出：“治世不一道，便国不必法古。”与这一思想属于同一学派的是
A. “然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。”
B. “俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。”
C. “天地与我并存，万物与我为一。”
D. “法家严而少恩，然其正君臣上下之分，不可改矣”
高三历史单选题简单题查看答案及解析
魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之情隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”；唐朝太史令傅奕说：“佛在西域，言妖路远，汉译胡书，态其假托，故使不忠不孝，削发而揖君亲。”两则材料都反映了
A．佛教和儒学相互融合吸收 B．肯定佛教的教化作用
C．佛教急于融入本土文化 D．佛教与儒家伦理抵触
高三历史选择题简单题查看答案及解析
春秋战国时期名家的早期逻辑思想,被荀子批评为“辩而无用,多事而寡功,不可以为治纲纪”。韩愈抨击佛教“口不言先王之法言,身不服先王之法服,不知君臣之义,父子之情”。这些评价实际上反映了( )
A.中国古代思想学说多样化发展
B.名家研究逻辑不符合社会发展需要
C.儒家思想重视为社会现实服务
D.佛教盛行给封建统治带来诸多隐患
高三历史选择题简单题查看答案及解析
春秋战国时期名家的早期逻辑思想,被荀子批评为“辩而无用,多事而寡功,不可以为治纲纪”。韩愈抨击佛教“口不言先王之法言,身不服先王之法服,不知君臣之义,父子之情”。这些评价实际上反映了( )
A.中国古代思想学说的多样化
B.名家研究逻辑不符合社会发展需要
C.儒家思想重视为社会现实服务
D.佛教盛行给封建统治带来了诸多隐患
高三历史选择题中等难度题查看答案及解析