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阅读下列材料，回答问题。
材料一 表面看来，儒、道……一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好互相补充协调。不但“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫互补人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏阙”，也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术意念。但是，儒、道又毕竟是离异的。如果说荀子强调的是“性无伪则不能自美”，那么庄子强调的却是“天地有大美而不言”。前者强调艺术的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和艺术的独立。
材料二 大致了解了上下三千年来教育的概况和“考试”取士的情形，无论我们的先圣先贤、诸子百家的名言，关于教育与学问的教诫，作过如何庄严神圣的定论，但教育的理想与一般社会对教育的“暗盘”思想，毕竟存在一段很大的距离。……尤其在古代轻视工商业的观念之下，当然就会产生“万般皆下品，惟有读书高”的看法了！……读书读到后来，所有经、史、子、集，也成剩余的物质，只有“八股”的制义文章，才是生活的宝典。
材料三 （如今）知识的普及，使得一切学问的真正精神垮了，尤其是中国文化和东西文化的精义所在，几乎是完全陷入贫病不堪救药的境地。不但如此，我们……虽然接受西方文化的薰陶而换旧更新，可是我们教育的“暗盘”思想，依然落在二千多年来的一贯观念之中，只不过把以往“读书作官”、“光耀门楣”的思想，稍微变了一点方向，转向于求学就可以赚钱发财的观念而已。
请回答：
（1）根据材料一和所学知识，概括指出儒家、道家思想文化在人生态度和价值观念上各有何不同的特点。（不得照抄材料原文）
（2)材料二中的“‘考试’取士”是指什么？并结合所学的知识对其进行评价。
（3）依据材料三，指出作者对当时的教育与古代教育本质的认识。作者的理想教育是什么？
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阅读下列材料，回答问题。
材料一 表面看来，儒、道……一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好互相补充协调。不但“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫互补人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏阙”，也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术意念。但是，儒、道又毕竟是离异的。如果说荀子强调的是“性无伪则不能自美”，那么庄子强调的却是“天地有大美而不言”。前者强调艺术的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和艺术的独立。
——李泽厚《美的历程》
材料二 大致了解了上下三千年来教育的概况和“考试”取士的情形，无论我们的先圣先贤、诸子百家的名言，关于教育与学问的教诫，作过如何庄严神圣的定论，但教育的理想与一般社会对教育的“暗盘”思想，毕竟存在一段很大的距离。……尤其在古代轻视工商业的观念之下，当然就会产生“万般皆下品，惟有读书高”的看法了！……读书读到后来，所有经、史、子、集，也成剩余的物质，只有“八股”的制义文章，才是生活的宝典。
——南怀瑾《亦新亦旧的一代》
材料三 （如今）知识的普及，使得一切学问的真正精神垮了，尤其是中国文化和东西文化的精义所在，几乎是完全陷入贫病不堪救药的境地。不但如此，我们……虽然接受西方文化的薰陶而换旧更新，可是我们教育的“暗盘”思想，依然落在二千多年来的一贯观念之中，只不过把以往“读书作官”、“光耀门楣”的思想，稍微变了一点方向，转向于求学就可以赚钱发财的观念而已。
——南怀瑾《亦新亦旧的一代》
请回答：
（1）根据材料一和所学知识，概括指出儒家、道家思想文化在人生态度和价值观念上各有何不同的特点。（不得照抄材料原文）（4分）
（2）材料二中的“‘考试’取士”是指什么？（1分）并结合所学的知识对其进行评价。
（3）依据材料三，指出作者对当时的教育与古代教育本质的认识。作者的理想教育是什么？（4分）
（4）联系材料，你认为弘扬儒家文化有哪些现实意义?（4分）
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阅读下列材料，回答有关问题：
材料一 在章炳麟（号太炎）看来，“儒家之病，在以富贵利禄为心”，其中庸之道，“多在可否之间”，是封建统治者的“南面之术，愚民之术”。保皇派以儒家所倡的道德相标榜，实际上却是一群“志在于禄”、“污邪诈伪”的伪君子。他提出“无道德者不能革命”的论断，强调“革命者”应当具有高度的道德自觉性，养成知耻、重厚、耿介和必信的优良品质，能够对革命事业“确固坚厉，重然诺，轻生死”，即使是“私德"、“小德”也不能忽视，这样才能“任天下之重”。
材料二（章炳麟）作《驳康有为论革命书》，洋洋数万言，严夷夏之防，大复仇之义，截断众流，振响人心，予孙中山当时所领导之民族革命运动，以一大声援。同盟合流而声势益为浩大，辛亥之成功，章氏之力为不少也。然章氏志在排满，仅言光复……后在日本作代议然否论，以代议制为封建之遗物，非中国所宜。
——苏渊雷《章太炎与孙中山早岁论政之异同》
（1） 根据材料一，概括章炳麟的思想主张。
（2） 根据材料二，简要评价章炳麟的民族主义思想。
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阅读材料，完成下列要求。
材料：在他（梁启超）看来，眼下的西方文明已经走到了尽头……哪能再给非欧民族提供效法的榜样。……西方文明走到这步田地，表面上是战争所致，实际上是西方文明内在的弱点所造成的。
俄国的道路是靠马克思主义的指引，十月革命的胜利亦是马克思主义的巨大成就。俄国同样是一个专制主义国家……可是，就是在这片既专制又落后的土地上，竟然诞生了人类历史上第——个社会主义国家……从而一夜之间把西方的资本主义世界远远抛在后头。
你是否赞成材料观点？请运用世界近现代史的知识予以说明。（要求：若赞成，请概括出材料中观点并进行分析说明；若不赞成，请提出自己的观点，并加以分析说明。观点明确，史论结合，史实准确）
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（30分）近代以来崛起的大国中，德国是一个非常独特的国家，有过辉煌，也有过失败；有过深刻的教训，也有宝贵的经验。其崛起的顽强、进取和反思精神令人感佩。阅读下列材料，结合所学知识回答问题：
材料一：普鲁士19世纪60、70年代的胜利，为1918年和1945年的失败打下了基础。
——汉斯·科恩《历史评价》
材料二：社会市场经济模式较好地兼顾了“效率”和’‘公平”两大困扰人类发展的难题，它同其他各种因素一起，推动联邦德国经济较快地发展。从1951年到1971年，联邦德国的国内生产总值增长了5倍多，平均每年增长6．1%。在西方发达国家中仅次于日本。其中50年代经济发展呈现飞跃状态，年平均增长率达7．2%—8．8%，被国内外誉为“经济奇迹”。
——余伟民、郑寅达《现代文明的发展与选择》
材料三：西方现代化经过几百年的发展，其优势与弊端都已经十分清楚。二战后人们企图修补这个社会，修补在两个方向上进行，一是修补资本主义，二是修正民族国家。修正的方向是企图“超越”民族国家，但并不是消灭民族国家。
——钱乘旦《不平衡发展：20世纪历史与现代化》
请回答：
（1）据所学知识，指出材料一中“胜利”与“失败的基础”的主要表现。（8分）
（2）根据材料二并结合所学知识，扼要指出20世纪五、六十年代联邦德国的经济态势。结合具体内容分析社会市场经济模式为何能“较好地兼顾了‘效率’和‘公平’”。（10分）
（3）结合材料三，概述二战结束至20世纪70年代联邦德国在“修补资本主义”和“修正民族国家”方面的努力。并说说这些修正对欧洲局势的影响。（12分）
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阅读下列材料，回答问题。
材料一 小农的经济行为，绝非西方社会一般人心目中那样懒惰、愚昧，或没有理性。事实上，他是一个在“传统农业”（在投入现代的机械动力和化肥以前）的范畴内，有进取精神并对资源作最适度运用的人。传统农业可能是贫乏的，但效率很高……小农作为“经济人”，毫不逊色于任何资本主义企业家。
——西奥多·舒尔茨《传统农业的改造》
材料二 根据口述资料证明，十六世纪90年代，山东一些地区有相当数量的“经营地主”，用雇佣劳动力经营农场。随后，十七、八世纪中，伴随商业性农业的发展，许多小农因“力农致富”而成为“庶民地主”。最近，一些学者更用明清档案馆所收藏的清代刑科题本中的资料，进一步充实了农业中雇佣关系发展的证据。
——黄宗智《华北的小农经济与社会变迁》
材料三 “（明政府规定）政府以钱粮、银两或预先购好的丝料分发机户，机户织毕交官取酬。但钱粮往往每发后期（延误时期），且多扣克。以浚削（剥削）之余，市腾踊（积压）之料”。“行货有税矣，而算及舟车；居货有税矣，而算及房舍”。
材料四 我们村里有一个老婆婆，年纪已经七十多了。她天天纺棉，每天纺成几两棉纱。她很少停手的时候。到了晚上，我们还听见她那纺车摇动的声音。有一回，她对我们说：“我年轻时候，纺纱织布，利息（收益）倒不少。到了现在，厂里出的纱和布，又细又好，价钱又便宜。还有外国运来的纱和布，大乡小镇都有得卖。我的利息就远不如从前了。”她一边说，一边仍旧摇动着她的纺车。
——叶圣陶等《开明国语课本》（1932年初版）
（1）材料一反映了中国古代的哪种经济形态？什么时候出现的？ “对资源作最适度运用”指的是这一经济形态的哪一特点？
（2）材料二反映了当时农村中出现了怎样的生产现象？导致它出现的根本原因是什么？
（3）依据材料三并结合所学知识，指出导致材料二中出现的新的生产方式发展缓慢的原因。
（4）依据材料四，结合所学知识，概述近代中国自然经济瓦解的经济因素。
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社会风尚是一个时代变化的缩影和沉淀。阅读材料回答问题：
材料一：建安时期士大夫积极进取，曹操到晚年还慷慨高歌“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”。魏晋之际的名士已没有了建安文人那种建功立业的进取心，也没有那种慷慨的情怀。《世说新语•任诞》篇言：刘伶“纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：‘我以天地为栋宇，屋室为裤衣，诸君何为入我裤中？’”
自东汉后期，朝廷官员或士人的品行、才能、政绩等。魏晋之际，士人们就非常注重外貌举止。《世说•容止》云“何平叔美姿仪，面至白，魏明帝疑其傅粉。正夏月，与热汤饼，既敢，大汗出，以朱衣自拭。色转皎然。“面如傅粉，肤色皎然，当时被认为是“美姿仪”。这是一种柔弱之美，时人就以这种柔弱的女性美为尚。
魏晋时期，社会动乱政治黑暗，老庄思想也乘儒学衰微之机而迅速扩大其影响，一些士大夫开始习老庄，崇尚自然。阮籍、嵇康为首的“竹林七贤”为反抗名教而公开标榜“自然”，提出要“越名教而任自然”追求一种自由自在、闲适愉悦、与自然相亲、心与道冥的理想人生。并且投身自然，优游山林。
——孙海洋，刘龙洲《从＜世说新语＞看魏晋时期审美风尚的变迁》
材料二：道光年间，洋务未起，时桂子栏杆、桂子扣无地无之。凡物稍饰观，人少轩昂，皆曰洋气”“自泰西互市后，凡洋钱洋烟洋布等货，无不以洋为贵。甚有非洋而冒为洋者……世俗好异如此，有心世道者，能不感慨系之者哉！”
——摘编自孙燕京《晚清社会风尚研究》
材料三：甲午战争后，外国人在华开设保险公司的情况多了起来……20世纪初，一些外国整容师在上海、北京等大城市招揽生意，有钱人妻妾小姐趋之若骛。戊戌时期，全国各地成立了许多学会，……部分学会用西方星期的概念组织活动，于是就把7日一休息的时间观念传输进来……
——摘编自孙燕京《晚清社会风尚研究》
（1）根据材料一，概括指出魏晋时期社会审美风尚的变化，并分析变化原因。
（2）比较材料二与材料三，中国近代社会风尚发生了怎样的变化？并结合所学分析影响中国近代社会风尚变化的因素。
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（25分）阅读下列材料，根据要求回答问题。
材料一：
材料三：
材料四：究竟是一个党好，还是几个党好?现在看来，恐怕是几个党好。……。为什么要让
民主党派监督共产党呢?这是因为一个党同一个人一样，耳边很需要听到不同的声音。
——毛泽东《论十大关系》
（1） 根据图1指出，唐太宗如果欲下令治理黄河，最后负责实施的是哪个职能部门?(2分)形成图2这种机构的理论来源是什么?(2分)
（2） 图2中的国会与伯利克里时期雅典的哪一机构类似？(2分)图一和图二两种政治模式在本质上是不相同的，请说明理由。(4分)
（3）材料三中图（1）、图（2）显示的权力机构在产生方式上有何不同？（4分）英国议会在国家政治生活中开始处于实际上的权力中心地位的标志性事件是什么？（2分）
(4)据材料四分析毛泽东的言论体现了新中国的哪项政治制度?(2分)结合所学知识概括指出新中国构建的政治体系的基本框架还包含哪些内容?(4分)
(5)中外政治制度的不同发展模式给你有何启示?(3分)
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阅读材料，回答问题。
材料：任何一个国家或联盟，如果充分控制公海，就能控制世界的贸易和财富，从而控制全世界。为了积累财富，一个国家就必须生产和在世界各地进行贸易。富有进取性的国家必须依靠海洋来获得海外的原料及市场的基地。所以，一个国家要想成为世界强国，必须能在海洋上自由行动，并在必要时阻止海上自由贸易竞争。为此须有一支在国内外拥有作战基地，并有庞大商船队辅助保障的、装备精良而训练有素的海军。
——据马汉《海权论》
结合材料与所学世界史的相关知识，围绕“海权与世界强国”自行拟定一个具体的论题，并就所拟定题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）
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对比佛教、道教，有史学家认为：“孔子儒教，不成为一项宗教……其信徒都没入在一般社会中，在下则弘扬师道，在上则服务政治。只求入世，不求出世。”材料认为儒教不能成为一项宗教的理由是：（ ）
A、无专门的宗教组织 B、教徒超然于政治外
C、以治国平天下为理想 D、只求出世，不求入世
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