李泽厚《中国古代思想史论》中说：“后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其...

李泽厚《中国古代思想史论》中说：“后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们……于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……”这表明，在儒家思想的发展进程中（　　　 ）

A．孔子的思想本意遭到肆意歪曲和篡改

B．儒学思想的演变具有主观性和时代性

C．儒学思想适应了不同时代社会的需要

D．儒学体系在不断批判中得到发展完善

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李泽厚《中国古代思想史论》中说：“后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们……于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……”这表明，在儒家思想的发展进程中

A. 孔子的思想本意遭到肆意歪曲和篡改

B. 儒学思想的演变具有主观性和时代性

C. 儒学思想适应了不同时代社会的需要

D. 儒学体系在不断批判中得到发展完善

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李泽厚《中国古代思想史论》中说；“后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们……于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……”这表明，在儒家思想的发展进程中

A. 孔子的思想本意遭到肆意歪曲和篡改　　 B. 儒学思想的演变其有主观性和时代性

C. 儒学思想适应了不同时代社会的需要　　 D. 儒学体系在不断批判中得到发展完善

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李泽厚《中国古代思想史论》中说；“后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们……于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……”这表明，在儒家思想的发展进程中

A. 孔子的思想本意遭到肆意歪曲和篡改

B. 儒学思想适应了不同时代社会的需要

C. 儒学思想的演变其有主观性和时代性

D. 儒学体系在不断批判中得到发展完善

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李泽厚《中国古代思想史论》中说：“后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们……于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……”这表明，在儒家思想的发展进程中（　　 ）

A．孔子的思想本意遭到肆意歪曲和篡改

B．儒学思想的演变具有主观性和时代性

C．儒学思想适应了不同时代社会的需要

D．儒学体系在不断批判中得到发展完善

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李泽厚《中国古代思想史论》中说：“后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方而，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们……于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……”这表明，在儒家思想的发展进程中

A. 孔子的思想本意遭到肆意歪曲和篡改

B. 儒学体系在不断批判中得到发展完善

C. 儒学思想适应了所有时代的社会需要

D. 儒学思想的演变具有主观性和时代性

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李泽厚《中国古代思想史论》中说：“后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其(孔子)保守的方而，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们……于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……”这表明，在儒家思想的发展进程中（　　 ）

A．孔子的思想本意遭到肆意歪曲和篡改

B．儒学思想的演变具有主观性和时代性

C．儒学思想适应了不同时代社会的需要

D．儒学体系在不断批判中得到发展完善

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著名思想家李泽厚说：后代人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价它们，以服务于当时的阶级、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……。董仲舒和朱熹的思想都

A. 使儒学和皇权更加充满宗教色彩

B. 得到了当朝统治者推崇

C. 提出了一定程度上限制君权的主张

D. 进一步稳固了儒学的统治地位

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著名思想家李泽厚说：后代人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价它们，以服务于当时的阶级、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……。董仲舒和朱熹的思想都

A. 使儒学和皇权更加充满宗教色彩

B. 得到了当朝统治者推崇

C. 提出了一定程度上限制君权的主张

D. 进一步稳固了儒学的统治地位

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李泽厚在《中国古代思想史论》中说：“后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们……于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子。”阅读下列材料：

材料一：君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道……王道之三纲，可求于天……凡不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——董仲舒《春秋繁露》

材料二：朱熹在《朱子语类》中辨析“小学”与“大学”的区别，日“小学涵养此性；大学则所以实其理也”，“小学者学其事；大学者，学其小学所学之事所以”，“小学是直理会那事；大学是穷究那理因甚恁地”。

材料三：朱熹为白鹿洞书院订立《白鹿洞书院教条》，主要包括：父子有亲，君臣有兑，夫妇有科，长幼有序，朋友有信。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。言忠信，行笃敬。

材料四：1891年，康有为创办学堂，制定学规“天下道术至众，以孔子为折衷，孔子言论至多，以论语为可尊，论语之义理至广，以至于道，据于德，依于仁，游于艺，四言为至赅。今举四言为纲，分注条目，以示人德焉。”“公与诸子日夕讲学，大发求仁之义，而讲中外之故，救中国之法。……时功课共有七条：读书、养心、治身、执事、接人、时事、夷务。……其见于形式者如音乐、兵事体操诸课，皆属创举。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

——《新编中国名人年谱集成》

请回答：（1）据材料一，概括董仲舒的主要观点。

（2）据材料二，概括朱熹“小学”与“大学”的主要区别。（不得照抄原文）

（3）据材料三、四，分析朱熹和康有为讲学的异同。并结合所学知识，谈谈你如何认识康有为讲学的特点？（

（4）综合上述材料，你从儒家思想的发展历程中得到什么启示？

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