（25分）阅读材料，完成下列要求。材料一 传统家训是家风的重要组成部分……西汉孔臧在《与子...

（25分）阅读材料，完成下列要求。

材料一　 传统家训是家风的重要组成部分……西汉孔臧在《与子琳书》中说：“侍中子国（孔安国），明达渊博，‘言不及利，行不欺名。动遵礼法，少小及长，操行如故……此汝所亲见。”诸葛亮在《诫子书》中说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”

唐人刘禹锡在《名子说》中说：“夫忠孝之于人，如食与衣，不可斯须离也，岂候余易哉”。诗人王梵志的家训诗中就有这么几首，其一：“兄弟须和顺，叔侄莫轻欺。财物共箱柜，房中莫蓄私”；其二：“兄弟相怜爱，同生莫异居。为人欲得别，此则是兵奴”；《百行章》中有：“居家理治，每事无私。兄弟同居，善言和气。好衣先让，美食骏之。富贵存身。须加贩恤。饥寒顷弊。嚷味相存。”

宋代学者倪思在《经锄堂杂志》中说：“富家有富家计，贫家有贫家计，量入为出，则不至乏用矣。”明人姚舜牧在《药言》中说“士、农、工、商各居一艺，士为贵，农次之，工商又次之。”清人张英《恒产琐言》有：“人家富贵两字，暂时之荣宠耳。所恃以长子孙者，毕竟是耕与读两字。”

——摘编自徐少锦《中国家训史》

材料二　 晚清家训已经出现革新思想的变化，如左宗棠在给儿子孝威的信中说：“近来时事日坏，都由人才不佳。人才日少，由于专心做时下科名之学者多，留心本原之学者少……试看近时人才，有一从八股出身者否?八股愈做得入格，人才愈见庸下。”李鸿章在《示文儿》一信中说：“年来国事日非……受人凌辱之原因，莫外乎不谙世事，默守陈法，藏身于文字之间，而卑视工商。岂知世界文明，3-商业较重于文字，窥各国之强盛，无独不然。”张之洞在《与子书》中说：“方今国事扰攘，外寇纷来，边境累失，腹地亦危。振兴之道，第一即在治国，治国之道不一，而练兵实为首端……因送汝东渡。当今既入此，应努力上进，尽得其奥，务必养成一军人资格。勿忘!勿忘!”梁启超给梁思成（建筑大师）的家信中说：“我替你们打算，到英国后折往瑞典、挪威一行，因北欧市容极严整有新意，必须一往……回头折入瑞士看些天然美，再入意大利，把文艺复兴时期的美彻底研究了解。”

——摘编自朱明勋《中国传统家训研究》

（1）根据材料一，概括古代家训内容的主要特点。并结合所学知识，分析其影响。（14分）

（2）根据材料一、二并结合所学知识，简要评述近代家训内容的变化。（11分）

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（26分）家训是指长辈对子孙立身处世、持家治业的教诲，它是中国传统文化的重要组成部分。阅读下列材料，根据要求回答问题。

材料一　 中国古代家训节选

（1）根据材料一，概括中国古代家训体现的思想，并分析其形成的主要因素。（12分）

材料二　 晚清是家训的革新时期。……在家训形式上此时家训已经不是以传统的专著作为支撑门户的柱子了，而是以家书为主要形式。另外，并没有诸如家诫、家范、家训等名称的专门形式的家训单篇出现……

左宗棠在给儿子孝威的信中说：“近来时事日坏，都由人才不佳。人才日少，由于专心做时下科名之学（科举）者多，留心本原之学者少……试看近时人才，有一从八股出身者否？八股愈做得入格，人才愈见庸下。”　

李鸿章在《示文儿》一信中说：“年来国事日非……受人凌辱之原因，莫外乎不谙世事，默守陈法，藏身于文字之间，而卑视工商。岂知世界文明，商业较重于文字，窥各国之强盛，无独不然。”

——摘编自朱明勋《中国传统家训研究》

（2）根据材料二，指出晚清家训的“革新”主要表现在哪两个方面。结合所学知识概括“革新”的具体内容。（10分）　

（3）综合上述材料，我们应如何对待传统家训？（4分）

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家训是我们祖先对家庭教育深入思考的智慧结晶，也是中华民族传统文化宝库中极具特色的部分，至今闪烁着智慧的光芒。阅读材料，完成下列要求。

材料一　 中国家训传统源远流长。内容上既有一般的家训，更体现为贞节观念的强化、女子家训大量增加、商贾家训繁荣，重视个人风操和民族气节教育；作者既有帝王显宦、学究宿儒，也有普通百姓；形式上既有长篇鸿作，也有箴言、歌诀、训词、铭文、碑刻；方式上既有循循善诱的说理激励，也有家规族法的惩罚条文。

——摘编自陈延斌《试论明清家训的发展及其教化实践》

材料二　 鸦片战争失败后，中国封建社会便走上了日益衰落的穷途末路。除了洋务派为中国传统家训教化带来一股“新风”之外，资产阶级改良主义思想家将西方的教育思想、家庭观念运用于对子弟家人的教育指导上，也给传统家训以局部的开新。然而，从总体上看，长达三千年之久的家训历史已经由清前期的鼎盛逐渐呈现出衰落的趋势；而辛亥革命的爆发，则标志着中国传统家训已近尾声。

——摘编自《家训：中国人的家庭教科书》

材料三　 随着改革开放，社会生活走上正轨。解放思想、实事求是地研究儒家思想和古代文化，我们深切地感到：传统家庭教育中的家训，又堪称古代文化中的一朵奇葩，家训中充满了治理国家、安定社会、修养品德和成就事业的至理名言

——摘编自牛志平《“家训”与中国传统家庭教育》

（1）根据材料一，概括指出古代中国传统家训的主要特征。

（2）根据材料二并结合所学知识，分析近代中国传统家训变化的表现及其原因。

（3）根据材料三，指出家训的现世价值。综合上述材料，概括指出传统家训地位变化的主要原因。

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家训是我国民族文化遗产的重要组成部分。阅读材料，完成要求。

材料：中国古代家训节选

三国·诸葛亮《诫子书》

夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。

唐·刘禹锡《名子说》

夫忠孝之于人，如食与衣，不可斯须离也，岂候余易哉。

宋·刘清之《戒子通录》

由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。

宋·包拯《包拯集》

后世子孙仕官有犯赃滥者，不得放归本家；亡噎之后，不得葬于大茔之中。

清·张英《恒产琐言》

人家富贵两字，暂时之荣宠耳。所恃以长子孙者，毕竟是耕读两字。

据材料概述中国古代的家训思想，并结合所学知识分析影响中国古代家训思想形成的主要因素。(不得照搬照抄原文)

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阅读材料，完成下列要求

材料一中国家训传统源远流长。我国典籍中流传至今的家训，以明清两代数量最多。明清时期的家训内容上既有一般的家训，更体现为贞节观念的强化、社会风俗教化内容增多、女子家训大量增加、商贾家训繁荣，重视个人风操和民族气节教育。作者既有帝王显宦、学究宿儒，也有普通百姓。形式上既有长篇鸿作，也有箴言、歌诀、训词、铭文、碑刻。方式上既有循循善诱的说理激励，也有家规族法的惩罚条文。

——摘编自陈延斌《试论明清家训的发展及其教化实践》

材料二梁启超出生于一个书香门第的家庭，自幼学习中国传统文化。他将中西方思想融合起来，贯穿到家庭教育当中。梁启超对子女进行科学知识教育，以趣味引导学习，让子女自主学习。他认为做学问不能纸上谈兵，要做到理论和实践相结合。梁启超教育子女“人必有爱国心，然后可以用大事”。他将道德分为公德和私德，认为中国传统道德偏于私德，是为“人人独善其身”；西方道德偏于公德，是为“人人相善其群”。他志在把子女培养成具有独立人格、具有公德心、意志坚定、知书达理的人才。梁启超家庭教育思想对当代家庭教育具有现实意义。

——摘编自段燕蓉《论梁启超家庭教育思想及其当代启示》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括明清时期传统家训发展的特点并分析其原因。

（2）根据材料二概括梁启超的家庭教育实践，综合上述材料并结合所学知识，简要说明中国家训文化的历史价值。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 魏晋南北朝时期的家训以“家书”或“令”的形式为主，世家大族重视对子弟的教育，内容从修身到治学，从处世到事君。唐政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。唐《柳氏家规》是家训史上最早的一部比較系统、完整的家法。宋《袁氏世范》最初是袁氏家塾训蒙之作，因其“厚人伦，美习俗”，经版印后广泛流传。这一时期还诞生了大量家训诗，内容涉及报国恤民、为官廉正、重节崇德、耕读传家等明清时期，上至帝王显宦，下至普通百姓，多有家训问世。明代家训纷纷引用朱元璋亲制的《圣谕六言》，特别注意求子弟修身养徳，“做个好人”，“学而优则仕”。同时还有宣扬勤道、诚实等商德准则的，比如清代官商胡雪岩的“五字商训”。此外当时社会上还出现了记录手工艺和科技的家训。

——摘编自徐少锦、陈延斌《中国家训史》等

材料二　 被誉为“延安五老”之一的谢觉哉，以其严格的家风著称。在他写给家人的115份家书中，谢觉哉常教育子女：“我是共产党人，你们是共产党人的子女，不许有特权思想。”“也希望你们这样，为人民服务，做人民的公仆，不辜负国家和人民对你们的培养。”建国初，儿女们得知父亲做了“大官”，希望得到一些“照顾”，到城里工作。谢觉哉写信告诚说服子女们，在农村老家搞好生产生活，安分守己，做一个自食其力的劳动者。谢老的家书，反映出老一辈无产阶级革命家优秀的“红色家风”

——摘编自郝建良《做官就要做“焦官”一一从＜谢觉哉家书＞看家风

（1）根据材料一概括中国古代家训的特点，并结合所学知识指出明清时期家训所折射出的时代背景。

（2）根据材料二并结合所学知识，概括“红色家风”的主要内容。

（3）综合上述材料并结合所学知识，谈谈建设家训家风的社会意义。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 中国古代的传统道德和“家训”，都是在长期的封建社会中孕育、发展和形成的，不可避免地受到封建社会的严格的等级制度和尊卑观念的制约，受到维护封建“家庭”和“氏族”延续的思想的局限，受到封建“尊亲”、“忠君”和轻视妇女等观念的影响。汉代以后，特别是宋明以降，随着封建道德的日渐强化，“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”以及“愚忠愚孝”“三从四德”等教条，也贯穿于中国家训的各个方面。

——摘编自徐少锦、陈延斌《中国家训史》

材料二　 清代后期开始，家训开始走向衰落，不过在衰落的过程中也有几许亮光。譬如曾国藩、左宗棠、李鸿章、张之洞等一批能够“睁眼看世界”的人，在对家人子弟的教育指导上，在传统家训中也掺进了一点点追求民主与自由的现代因素，但终究因时代所限没能形成大气候。现代以来，家族传统观念逐渐被看成是一种思想和道德桎梏，加上受西方思想和现代文化的冲击，家训文化的影响力已逐渐减弱。

——摘编自周舸《中国家训的历史血脉》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出中国古代家训的主要特点。

（2）根据材料二并结合所学知识，分析中国近现代家训的走向及其成因。

（3）综合上述材料及所学知识，说明中国家训的现实意义。

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研究中国传统农业社会中的农贷问题，是理解中国农村经济生活中“国家—农民”关系的一把钥匙。阅读材料，完成下列要求。

材料一

西汉时期部分国家赈贷及其用途类别

清康熙年间部分国家赈贷

——据《中国历代自然灾害及历代盛世农业政策资料》整理

材料二对小农而言，过贫则造反，过富则独立，只有不贫不富的状态最有利于国家对小农的控制。中国长期以来国家政权与农村社会都依赖于增长缓慢的农业剩余，农民依赖于这种剩余而生存，国家依赖于这种剩余而运作，因此两者之间的紧张关系长久存在。……正因如此，在中国历史上，各个朝代大都有赈贷之举，其主要原因是维持小农的不贫不富的生存状态，以防崩断国家与小农间的微弱均衡关系。

——张杰《农户、国家与中国农贷制度：一个长期视角》

材料三夫发仓廪，本以利民，而其弊反甚：仓舍一启，豪强骈集；里胥乡老，匿贫佑富。公家之积，只以饱市井游食之徒；而野处之民，曾不见得糠秕。富者连车方舆，而贫者曾不获斗升。

——摘自徐光启《农政全书•荒政》

（1）根据材料一概括古代中国国家农贷的主要特征

（2）根据材料一、二，结合所学知识指出国家实施农贷的目的，并说明国家农贷不能保持小农“不贫不富”状态的原因。

（3）材料三反映出国家农贷在推行过程中遇到了什么“困境”？

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研究中国传统农业社会中的农贷问题，是理解中国农村经济生活中“国家﹣农民”关系的一把钥匙。阅读材料，完成下列要求。

材料一

西汉时期部分国家赈贷及其用途类别

清康熙年间部分国家赈贷

﹣﹣据《中国历代自然灾害及历代盛世农业政策资料》整理

材料二对小农而言，过贫则造反，过富则独立，只有不贫不富的状态最有利于国家对小农的控制。中国长期以来国家政权与农村社会都依赖于增长缓慢的农业剩余，农民依赖于这种剩余而生存，国家依赖于这种剩余而运作，因此两者之间的紧张关系长久存在。……正因如此，在中国历史上，各个朝代大都有赈贷之举，其主要原因是维持小农的不贫不富的生存状态，以防崩断国家与小农间的微弱均衡关系。

﹣﹣张杰《农户、国家与中国农贷制度：一个长期视角》

材料三夫发仓廪，本以利民，而其弊反甚：仓舍一启，豪强骈集；里胥乡老，匿贫佑富。公家之积，只以饱市井游食之徒；而野处之民，曾不见得糠秕。富者连车方舆，而贫者曾不获斗升。

﹣﹣摘自徐光启《农政全书•荒政》

（1）根据材料一概括古代中国国家农贷的主要特征

（2）根据材料一、二，结合所学知识指出国家实施农贷的目的，并说明国家农贷不能保持小农“不贫不富”状态的原因。

（3）材料三反映出国家农贷在推行过程中遇到了什么“困境”？

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家训是指家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲。通过家庭治理体系的完善，实现家国同构，成为中华传统文化的鲜明特色。阅读下列材料：

材料一　 《孔氏祖训箴规》对孔子后裔的价值标准与行为规范提出要求，务必父慈子孝，兄友弟恭；崇儒重道，好礼尚德；居家思俭，不要嗜利忘义；子孙为官者，凡遇民间诉讼，必当理性判断，不愧为良吏；读书明理，做一名谦谦君子。

——摘编自《孔氏祖训箴规》

材料二　 晚清是家训的革新时期。此时家训已经不是以传统的专著作为支撑门户的柱子了，而是以家书为主要形式。左宗棠在给长子孝威的信中说：“试看近时人才，有一从八股出身者否？八股愈做得入格，人才愈见庸下。”李鸿章在《示文儿》一信中说：“（国人）受人凌辱之原因，莫外乎不谙世事，默守陈法，藏身于文字之间，而卑视工商。岂知世界文明，商业较重于文字，窥各国之强盛，无独不然。”

——摘编自朱明勋《中国传统家训研究》

材料三　 越南家训文化源自中国。在传入之初，儒家的伦理规范使能释读汉文的世家大族形成一个独特的儒士群体。而真正将家训文化和儒家伦理道德在越南的传播推向深入的，则是喃文版（越南语）家训及其与童蒙教育的结合面向普罗大众的《训俗书》，对越南民间的风化教育产生了积极而深远的影响。

——摘编自耿慧玲《家训文化在东亚的传播发展》

完成下列要求：

（1）据材料一，概括《孔氏祖训箴规》所体现的传统儒家思想。

（2）据材料二并结合所学知识，指出晚清中国传统家训“革新”的表现并分析其原因。

（3）据材料三，概括家训文化对越南产生的积极影响。

（4）综合上述材料，简析家训文化的现实价值。

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