(2011·北京西城区高一测试)史学家认为：“洪仁玕的思想虽不够充分，但却十分可贵，朝这个...

(2011·北京西城区高一测试)史学家认为：“洪仁玕的思想虽不够充分，但却十分可贵，朝这个方向走下去，一定能上道。”据这种观点判断，太平天国运动朝“这个方向走下去”的表现是(　　)

A．制定《天朝田亩制度》     B．提出《资政新篇》

C．创立拜上帝教             D．永安封王建制

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公元前5世纪，希腊的两个著名城邦雅典和斯巴达发生战争，结果，经济高度繁荣、准备十分充分的雅典被斯巴达打败。在总结雅典丢掉这场战争的原因时，著名的历史学家波里比阿认为：“一切事务成败的首要原因在于国家制度的形式。国家制度是所有设想和行动计划的源泉，也是其得以实现的保证。”根据材料，在波里比阿看来，雅典失败的原因在于

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史学家对太平天国后期重要领导人洪仁玕的定位较高,评论者已不囿于太平天国的圈子,而是从社会发展和近代化等多角度进行透视。这主要是看重他

A. 领导抗击西方列强侵略　　 B. 大力宣传民主共和思想

C. 最早进行“师夷”实践　　 D. 提出发展资本主义设想

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［历史---选修2：近代社会的民主思想与实践］

材料 太平天国后期，洪仁玕受命总理朝政，提出了一系列政治革新主张。他认为，对于“世道人心”关系甚大的事务，应“立法以为准”，立法者应“洞悉天人性情，熟谙各国风教”。他认为当时世界各国中，美国“礼义富足”，“其力虽强而不侵凌邻邦，有金银山而招别邦人来采，别邦人有能者册立为官”。他注意到美国“邦长（即总统）”“五年一任”，并非终身制，国家大事则由“各省”（即各州）公议决定，官员选任在规定时间、地点匿名投票产生，“以多人举者为贤能也，以多议是者为公也”。他重视邮政、新闻报纸的作用，主张“设书信馆以通各省郡县市镇公文；设新闻馆以收民心公议”。他认为下情上达、官员匿名投票选举是实现“权归于一”的重要手段。

——据洪仁玕《资政新篇》

（1）根据材料，概括洪仁玕的政治主张及其目的。

（2）根据材料并结合所学知识，简评洪仁玕对西方民主制度的认识。

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【历史——选修2：近代社会的民主思想与实践】

材料

太平天国后期，洪仁玕受命总理朝政，提出了一系列政治革新主张。他认为，对于“世道人心”关系甚大的事务，应“立法以为准”，立法者应“洞悉天人性情，熟谙各国风教”。他认为当时世界各国中，美国“礼义富足”，“其力虽强而不侵凌邻邦，有金银山而招别邦人来采，别邦人有能者册立为官”。他注意到美国“邦长（即总统）”“五年一任”，并非终身制，国家大事则由“各省”（即各州）公议决定，官员选任在规定时间、地点匿名投票产生，“以多人举者为贤能也，以多议是者为公也”。他重视邮政、新闻报纸的作用，主张“设书信馆以通各省郡县市镇公文；设新闻馆以收民心公议”。他认为下情上达、官员匿名投票推举是实现“权归于一”的重要手段。

——据洪仁玕《资政新篇》

（1）根据材料，概括洪仁玕的政治主张及其目的。

（2）根据材料并结合所学知识，简评洪仁玕对西方民主制度的认识。

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【历史——选修2：近代社会的民主思想与实践】

材料

太平天国后期，洪仁玕受命总理朝政，提出了一系列政治革新主张。他认为，对于“世道人心”关系甚大的事务，应“立法以为准”，立法者应“洞悉天人性情，熟谙各国风教”。他认为当时世界各国中，美国“礼义富足”，“其力虽强而不侵凌邻邦，有金银山而招别邦人来采，别邦人有能者册立为官”。他注意到美国“邦长（即总统）”“五年一任”，并非终身制，国家大事则由“各省”（即各州）公议决定，官员选任在规定时间、地点匿名投票产生，“以多人举者为贤能也，以多议是者为公也”。他重视邮政、新闻报纸的作用主张“设书信馆以通各省郡县市镇公文；设新闻馆以收民心公议”。他认为下情上达、官员匿名投票选举是实现“权归于一”的重要手段。

——据洪仁玕《资政新篇》

（1）根据材料，概括洪仁玕的政治主张及其目的。

（2）根据材料并结合所学知识，简评洪仁玕对西方民主制度的认识。

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容闳在《太平军中之访察》一文中说：“干王（洪仁玕）居外久，见闻稍广，故较各王略悉外情，即较洪秀全之识见亦略高一筹。”最能说明洪仁玕“略高一筹”的是

A．创立拜上帝教　　　　　　　　　　　 B．筹划金田起义

C．制定《天朝田亩制度》　　　　　　 D．提出《资政新篇》

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阅读材料，完成下列要求。

材料一

盛唐时期，刘知几的《史通》标志着中国史学进入到一个更高的自觉阶段。他认为，官修史书致使个人的史学思想及见解不能充分发挥，因为史馆著作取禀宰相监修的意旨，取材不合当时的要求，或为时所忌讳的，都要删去；主张写史应当“直书”，反对歪曲史实，做一个正直的史家应该有“宁为兰摧玉折，不作瓦砾长存”的气概；在总结前代史学的基础上，指出只有具备才、学、识“三长”的人，方可成为“史才”。“才”，是指掌握文献的能力、运用体裁体例的能力和文字表述的能力。“学”，是指各方面的知识，主要是文献知识，也包括社会知识以至自然知识。“识”，是指史家的器局和胆识。

材料二

1902年，梁启超发表《新史学》，认为史学是“国民之明镜”，“爱国心之源泉”。他呼吁“史界革命”，认为“历史者，叙述人群进化之现象，而求得其公理公例者也”，并指出造成旧史陈腐落后的根源，正在于完全违背国民意识和进化观念。“盖从来作史者，皆为朝廷之君若臣而作，曾无有一书为国民而作者也”，致使旧史简直成为二十四姓之家谱，是墓志铭、相斫书、蜡人院的偶像。这些批评虽属过当，却打中要害。他的理论与正在酝酿的革命潮流相合拍，宣告了新史学时代的到来。

——以上材料均摘编自白寿彝《中国史学史》

（1）根据材料并结合所学知识，概括刘知几和梁启超的史学观念。

（2）根据材料并结合所学知识，指出两种史学观念产生的社会背景及其共同的历史价值。

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刘知几的《史通》标志着中国史学进入到一个更高的自觉阶段。他认为，官修史书致使个人的史学思想及见解不能充分发挥，因为史馆著作取禀宰相监修的意旨，取材为时所忌讳的，都要删去；主张写史应当“直书”，反对歪曲史实，做一个正直的史家应该有“宁为兰摧玉折，不作瓦砾长存”的气概。上述材料反映刘知几的史学观点最准确的是

A. 反对官修史书，提倡私家修史

B. 修史要有创见，禀承史家气节

C. 注重史料实证，还原历史真相

D. 写史要直书善恶，批判春秋笔法

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史学家汪荣祖认为：“私人所修，所谓野史，诸如杂史、杂记、小说之类，既亦出士人之手，无论观点或方法，未必异于史官，而私修虽偶有他书不载的可贵记录，然掌握史料有限，往往道听途说，真伪杂糅，整个而言，野史绝不如正史之可信，更远不如正史之全面与完整。”据此说明（　 ）

A.历史研究与个人身份有关　　　　　　　　　 B.野史不如正史完整

C.历史研究应掌握大量史料　　　　　　　　　 D.正史比野史更可信

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