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周代宗法制“构成了一个井然有序的政治实体，使族权和行政权合二为一 ,家与国就在政治上紧密相结合”。
A. 促进了统治方式的有序化 B. 推动了国家的政治统一
C. 开创了国家管理的新模式 D. 导致了分封制度的形成
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对比《商代形势图》和《西周分封形势图》，可分析得出西周
A．分封制是对商代方国制的继承和发展
B．宗法制是政权、族权和神权结合的产物
C．分封诸侯控制商代残余贵族势力
D．政治中心东移扩大了疆域
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“按地域划分的国家各级行政组织和按血缘划分的大小宗族基本上是重合的，国家系统的君统和家族系统的宗统、政权和族权紧密结合为一体，各级政权的首领均由各大家族的族长、家长担当。”对此理解正确的是
A.国家各级政权的首领通过分封来任免
B.君统和宗统相互依存来维护社会秩序
C.政权和族权各有分工形成制约和平衡
D.嫡长子垄断宗族事务和国家政治管理
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周代礼乐制度中，“礼”讲究差异，“乐”则讲究和同。这里的“乐”已经超越了音乐范筹，带有浓厚的政治与社会色彩。这反映出周代“乐”的主要目的是
A. 稳定统治秩序 B. 体现贵贱有序 C. 调节人们情绪 D. 凝聚家族亲情
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A. 政权和族权互为表里 B. 专制王权披上神权外衣
C. 中央对地方直接控制 D. 思想统一促进政治统一
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在周代，天子要“抚诸侯”，诸侯要“尊天子”，“亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓”。材料主要体现了
A. 全社会应相亲相爱，抵御外族
B. 政权族权一体的国家观念
C. 统治者应以德治民，反对苛政
D. 诸侯对天子应履行的义务
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民主与法制是良好的社会制度规范与政治环境的保障。回答1—2题。
1.古希腊人相信：“惟法律是将众人结合为一的最基本纽带，故而无法满足于行使单纯的专断权威。”“彼时整个文明都服从法律的统治……现代世界兴起于旧世界的废墟之上，却依然紧密联系着古代城邦的法律概念。”（沃特金斯《西方政治传统》）这表明古希腊（ ）
A．法律是紧密联系各城邦的基本纽带 B．奠基了人类宪政文明的历史进程
C．城邦法律因专断而导致了文明毁灭 D．城邦法律是西方各国立法的蓝本
2.西塞罗指出：“真正的法律是与自然相符合的正确理性，它是普遍适用、不变和永存的，它以其指令召唤履行义务，以其戒律防止作恶……改变这种法律为上帝所禁止，部分废除它并不允许，而且也不可能完全取消它。我们也不可以经由元老院和人民而免除我们对其的义务。”这一理念（ ）
A．推动了罗马万民法向自然法转型 B．有效限制了贵族对法律的曲解
C．反对元老院和议会加重人民义务 D．深刻影响了罗马万民法的形成
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西周时期，很少有个体脱离宗族的现象，宗族内部一定程度上实行“异居而同财”。春秋时期宗族实体逐步解体，统治者鼓励人们进行商品交换以促进农业生产。由此可知
A. 宗法制的瓦解有利于商品经济发展
B. 生产力进步为新的经营方式提供了条件
C. 商品经济发展导致宗族实体的解体
D. 统治者为增加收入而强制要求民间分家
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《学者钱宗范在周代宗法制度新论》中指出“周代支配统治阶级道德观念的核心不是忠君思想，而是率友或孝梯(孝敬父母、友爱兄弟)观念。”这说明周代
A. 政治统治基于宗法秩序
B. 尚未实现“家国一体”
C. 贵族阶级垄断国家政权
D. 儒家伦理已经开始形成
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唐德刚在《晚清七十年》中提出“历史三峡论”，将四千多年来中国政治形态变迁分为封建、帝制和民治三大阶段。其中“封建”阶段我国政治制度的主要特点是
A．专制王权披上神权外衣 B．政权和族权互为表里
C．思想统一促进政治统一 D．中央对地方直接控制
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