“古希腊七贤”之一的毕阿斯把人的好行为归于上帝。他还说过：“挣钱的工作最使人快乐。”他认为...

“古希腊七贤”之一的毕阿斯把人的好行为归于上帝。他还说过：“挣钱的工作最使人快乐。”他认为只有人们富裕了，才能更好地帮助别人。这反映了他

A. 提倡科学、自由和平等

B. 以大量的财富支持城邦

C. 以人为中心关注世界

D. 要求人民听从上帝的安排

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阅读下列材料：

材料一　 公元前5世纪，适应希腊城邦民主政治高度发展的需要，出现专职的教师。他们知识渊博、口才出众，进行巡回讲课或指导，教授修辞学、政治学、辩论学，向受教育者收取学费。

——摘编岳麓版教材《文化发展历程》

材料二　 马丁·路德认为，灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦琐仪式。上帝的恩典是　　　　　 上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。

——摘自岳麓版教材《文化发展历程》

（1）根据材料一和所学知识，材料中“专职的教师”又被称作什么？指出其代表人物及主要观点。

（2）根据材料二和所学知识，指出马丁·路德提出了什么观点？两则材料都体现了什么思想？

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马丁路德认为：灵魂得救只需靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。从材料中可以看出(　　　 )

A.罗马教会兜售赎罪券是宗教改革运动爆发的根本原因

B.马丁路德完全否定了天主教义

C.马丁路德只是主张简化宗教仪式，不反对信仰《圣经》

D.宗教神权、专制王权遭到沉重打击

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马丁·路德认为：灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。从材料中可以看出(　　)

A. 天主教、专制王权遭到沉重打击

B. 马丁·路德强调信仰的重要性

C. 教会腐败是宗教改革运动爆发的根本原因

D. 马丁·路德完全否定了天主教教义

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“对上帝的信仰是与对独裁的屈服紧密相连的，它们风雨同舟、荣辱与共；只有当最后一个国王被人用最后一个神父的肠子绞死时，人们才能获得自由。”这种诉求的历史背景是（　　 ）

A．古希腊智者运动    B．欧洲宗教改革

C．法国启蒙运动    D．英国光荣革命

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 西方最早的国家形式是古希腊各城邦，国家观念也随之出现。随着基督教的出现，神学国家观逐渐形成，教会提出国家存在是因为人有原罪，国家是减轻原罪所必须的安排，国家是上帝的产物。启蒙运动时期的霍布斯、洛克、卢梭等人都用社会契约论来阐释自己的国家观念。霍布斯认为人生是自私自利且充满恶意的，理性为人们提出一些简单可行的和平契约，每个人都同意把权力和力量转让给主权者，从而形成国家。洛克强调人的自然权利不可让渡、不可剥夺，否则人民将有权革命，强调政府必须实行法治和分权。

——摘编自《西方文明史》等

材料二　 中国传统的君主统治形式实质是“家天下”，它将家和国联结成一个“共同体”，“家长”是独一无二的权威主体。维新时期，梁启超批判旧的国家观念，介绍西方新观念。他认为当务之急是速养成自己的国家观念以抵抗帝国主义的侵略。他强调只有兴民权才能强国家，人人有自由之权，国事决于公论。他更明确了君、臣、民三者的关系，君和臣都是为民办事者。

——摘编自《两岸新编中国近代史》等

（1）根据材料一并结合所学知识，说明欧洲启蒙思想家对近代国家观念形成的促进作用。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括维新时期的国家观念与近代欧洲国家观念内涵的相同之处，并说明不同之处及其产生的原因。

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阅读下列材料：（21分）

材料一

材料二 得救只须靠个人虔诚的信仰,根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物,只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为,全凭信仰。要得救上天堂,不靠教会或行善,更不靠赎罪券。　

——《路德选集》

材料三、启蒙运动源自人们对基督教神学教条的开始怀疑。怀疑的缘由主要有两大发现：一是新大陆的发现，二是地球在绕太阳转。《圣经》居然对这两个事实只字未提！一下子就发生了信仰危机。

材料四、政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托给一个人、几个人或少数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的机制，其中各种权力既调节配合，又相互制约，即权力要分开掌握和使用。

——孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》

材料五、西方从中世纪遗留下来的教会神学，其内容不是关于这个世界的问题，而是关于另一个世界的问题，身后世界的问题。任何神学的东西，只要人的思想世俗化了，理性觉醒了，那么神学的东西不管多么貌似强大，都是不堪一击的非常脆弱的。……在中世纪的西方封建国家中，与君权平列的有教权。……一个封建君主如果侵犯了封臣的权利，封臣就可以不对封主尽义务。……西方封建时代法律来自社会，而非出自君权。儒家的圣贤主张经世致用，相信可以把现实世界治理成为一个具有良好秩序的、合理的世界，正因这样，儒家经学对我们社会的影响之深、力量之韧是罕见的。……封建时代中国的皇帝，既是君，又是圣君神合一。……一切权力都掌握在手里。除此，中国还有一个关于君权的理论，叫做“君者，法之原也”。……中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大得多。

——摘自吴于廑《中西启蒙运动的比较》

请回答：

（1）材料一两幅圣母像中哪幅作品可能是文艺复兴时期的?（1分）说明你的判断理由。（1分）文艺复兴时期出现此类艺术特色的根本原因是什么?(1分)

（2）根据材料二,概括马丁·路德的主要观点。（2分）在上述观点的指引下,马丁·路德在德意志发起了一场什么运动?(1分)

（3）依据材料三分析启蒙运动发生的原因。(2分)

（4）据材料四归纳孟德斯鸠的观念，并从理论和实践两方面简要分析孟德斯鸠思想的影响。(5分)

（5）根据材料五，论证“中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大得多”这一观点。(8分)

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明治时期，日本外相井上馨认为：“只有实现西欧化，我国才能同西方处于完全平等的地位，只有如此，才能使我国独立、富裕起来。”与此观点不符合的是

A. 殖产兴业

B. 文明开化

C. 废藩置县

D. 自由择业

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 重商主义学派认为：一切经济活动的目的都是为了获取金银，金银即货币是财富的惟一形态；货币的多寡为衡量富裕程度的标准。┅┅财富的源泉只能是流通，只有靠流通领域才能使社会财富不断增加。国内商业不能增加国家的货币量，只有对外贸易才是国家富裕的根本途径。┅┅封建割据的国家是妨碍商业资本的充分发展的。要建立统一的民族国家，国家应采取各种干预经济的措施，以增强中央集权国家的实力。

材料二　 亚当·斯密于1776年出版了《国富论》。在这本著作中，亚当·斯密提出了自由贸易和自由市场的理论。常常有人认为亚当·斯密主张的是政府在国民经济中起的作用越小越好，一个自由的市场能够解决一切经济问题，并让所有的人都能获利。“自由放任”的主张成了他的经济理论的标签，但这种说法过分简化了斯密的经济理论。实际上，他认为，在许多情况下，政府采取某种形式的干预，对于整个社会的利益是完全必要的。然而，在现代西方，斯密被认为是自由企业之父。

——摘自（美）菲利普·J．阿德勒，兰德尔·L．波韦尔斯著《世界文明史》

材料三　 1936年英国经济学家凯恩斯出版了《就业、利息和货币通论》一书，认为资本经济依靠市场机制自发调节已不能达到充分就业实现均衡，危机和失业是不可避免的。凯恩斯站在改良主义立场，想不改变资本主义制度，只对资本主义经济进行国家干预或调节，便可以解决失业与危机。经过论证，他的理论被纳入了西方正统经济学的轨道，战后被广泛传播。影响着西方各国政府的经济政策。

——摘编自齐世荣主编《世界史·当代卷》

（1）根据材料一，概括重商主义的主要观点。

（2）据材料二并结合所学知识，分析西欧经济政策由重商主义向自由主义转变的原因。

（3）根据材料二、三并结合所学知识，比较自由主义和凯恩斯主义在主要观点上的异同。

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“人们只有通过信仰，而不是其他任何手段，才能回报上帝。”此言最可能出自于（　　　 ）

A．罗马教皇　　　 　　　　　　　　　　　　 　 B．马丁·路德

C．伏尔泰　　 　　 　　　　　　　　　　　　　 D．达尔文

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