“西学东渐是指近代西方学术思想向中国传播的历史过程……甲午战争以后，由于中国当时面临着国破...

“西学东渐是指近代西方学术思想向中国传播的历史过程……甲午战争以后，由于中国当时面临着国破家亡的命运，许多有识之士开始更积极全面地向西方学习”。甲午战争后向西方学习的进步思想的主流是

A. 中体西用　　 B. 变法图强

C. 民主共和　　 D. 民主与科学

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（17分）一般认为，西学东渐是指西方学术思想和文明成果向中国传播的历史过程，在1840年鸦片战争之后，这种潮流不断加强，期间涌现了许多代表性人物，例如下表的几位人物：

结合所学知识回答：

（1）以上五位代表人物代表了中国近代史上的的五个派别。在下面横线上填上所代表的派别。（３分）

编号②________________；编号③_________________；

编号④___________________。

（2）概述编号①、③、④所代表派别在“西学东渐”过程中的主要主张。（６分）

（3）编号②、③、④、⑤所代表派别分别进行了怎样的社会实践活动？（４分）

（4）据材料并结合所学知识概括近代前期先进的中国人向西方学习过程中呈现的特点。（4分）

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阅读下列材料，回答题后问题：

一般认为，西学东渐是指西方学术思想和文明成果向中国传播的历史过程，在1840年鸦片战争之后，这种潮流不断加强，期间涌现了许多代表性人物。阅读下表：

结合所学知识回答：

（1）从对“西学东渐”的认识和实践的角度，将上述人物分为A、B、C、D、四类。

（2）概述这四类人物所代表的派别对学习西方的态度主张。

（3）结合上述人物的实践经验和教训，谈谈今天我们应当如何对待外国文化尤其是西方文化？

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近代社会的民主思想与实践

材料　　 1895年，严复发表了一系列文章，宣传维新变法思想，竭力鼓吹学习资本主义国家的“民主”和“西学”，传播了西方资产阶级学术文化思想和社会政治观点，猛烈地抨击中国两千年来的封建君主专制制度，提倡资产阶级民主,提倡新学.主张变法救亡。在批判封建君主专制制度的同时，提倡资产阶级民主。他说:君主不是天生的“圣人”，天然的统治者，“斯民也，固斯天下之真主也”。只是由于人民终日从事耕、织、工、贾“相生相养”的事，才“择其公且贤者”，立之为君。君主既然是共举出来的，也就有权废除他。他主张”以自由为体，以民主为用”的君主立宪制度。

——摘编白张克威《浅议严复的爱国民主思想》

(l)根据材料并结合所学知识，指出严复宜传维新变法思想的背景。

(2)报据材料并结合所学知识，概括严复民主思想的主张及作用。

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近代社会的民主思想与实践，根据材料，回答问题。

材料一：“西学中源”说发端于明清之际。鸦片战争后，其在士大夫阶层中渐次流传开来．持有此说的士大夫认为，西方学术文化虽有可取之处，但穷究其根源都是来自中国。出使欧洲四国的薛福成在日记中依旧相信西学源于中国：“昔者宇宙尚无制作，中国圣人仰视俯察，而西人渐效之。今者西人因中国圣人之制作而踵事增华，中国又何尝不可因之？”……洋务运动初期，冯桂芬在《校邠庐抗议》中提出：“以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”的论断。从那时起，“中体西用”思想的基本构架已经成型。

——摘编自季荣臣《论洋务派的“西学中源”文化观》

材料二：洋务后期，一批通过亲身经历或各种媒介手段而较为了解西方资本主义状况的新型知识分子，逐步在洋务派中培育出来。以薛福成、马建忠、郑观应、钟天纬等人为代表的激进人士，在思想见解上已经开始明白办洋务的路数之不可恃，开始议论如何才能突破摹习西方器物技艺框架、谋求从根本上学习西方的救国新方案。在文化观上，他们口口声声维护着“中体”，实际上却把注意力投放到如何才能学习那个一向以为绝无可取之处的“西体”上去。

——丁伟志《“中体西用”论在戊戌维新时期的嬗变》

（1）据材料一，概括“西学中源”的内涵，并结合所学知识分析其影响。

（2）根据材料一、二，结合所学知识，指出以薛福成为代表的先进中国人对“西学”关注点的变化，并分析其变化的主要原因。

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鸦片战争后，中国面临三千年未有之大变局，志士仁人开始探讨西学的文化内核和价值基础，推动了中国的思想解放和社会进步。阅读下列材料：

材料一19世纪中期，中国官绅承受西方所加的冲击，并被迫采取应变的对策。19世纪后半期，中国先知先觉之士认识到中国正面临数千年来一个巨大的变局，将产生一个从所未见的创新机运。

——摘自王尔敏《中国近代思想史论》

材料二甲午战后的几年，是中国思想界的一个很重要转折期，从这时开始，中国才比较正规地迈进到自觉理智地向外国学习的历史进程。国人对西学的领悟从感性的“力”的浅层次，深入到理性的“智”的层次，并进而引起了西方思想文化和中国传统思想文化的第一次大融合。

——摘自袁行霈等主编《中华文明史》第四卷

材料三1917-1923年的思想革命，代表了中国对西方冲击的第三阶段回应，这一阶段的思想觉醒，标志了从传统的中国基础向完全西化的进一步转变。但它的主要成功，在于引进了西方的思想和推毁了中国的传统，而不是创造了新的思想体系和新的哲学学派。

——徐中约《中国近代史》

请回答：

（1）据材料一并结合所学知识，指出19世纪中期，官绅为应对“变局”提出的策略；19世纪后半期，先知先觉之士抢抓“新机运”的表现。以此判断时代的主题。

（2）据材料二并结合所学知识，分析国人对西学的领悟由感性到理性转变的原因；指出西方思想文化和中国传统思想文化第一次大融合的成果，并说明时代赋予先进知识分子的新的历史使命。

（3）据材料三结合所学知识，指出促使民众思想觉醒的介质及典型事件。综合上述材料，概括中国近代思想变化的特点。

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近代社会的民主思想与实践，根据材料，回答问题。

材料：1895年，严复发表了一系列文章，宣传维新变法思想，竭力鼓吹学习资本主义国家的“民主”和“西学”，传播了西方资产阶级学术文化思想和社会政治观点，猛烈地抨击中国两千年来的封建君主专制制度，提倡资产阶级民主,提倡新学.主张变法救亡。在批判封建君主专制制度的同时，提倡资产阶级民主。他说:君主不是天生的“圣人”，天然的统治者，“斯民也，固斯天下之真主也”。只是由于人民终日从事耕、织、工、贾“相生相养”的事，才“择其公且贤者”，立之为君。君主既然是共举出来的，也就有权废除他。他主张”以自由为体，以民主为用”的君主立宪制度。

——摘编白张克威《浅议严复的爱国民主思想》

（1）根据材料并结合所学知识，指出严复宜传维新变法思想的背景。

（2）报据材料并结合所学知识，概括严复民主思想的主张及作用。

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下列关于明末清初东西文化交流的图片所传达的信息，正确的是

《几何原本》书影                    利玛窦与徐光启

A．儒学与基督教在中国融为一体       B．中国开始介绍并传播西方民主思想

C．为中国传统科技注入新的生机       D．西学东渐标志着中国近代化的开端

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“中体西用”对中国近代历史有重大影响，以下关于这一思想的认识，正确的是

①抵制了西方思想在中国的传播　　 　　　　　　 ②构成了洋务运动的思想理论基础

③客观上为西学传播打开方便之门　　　　　　　　 ④这一观念在新文化运动中被颠覆

A.②③④　　 　　　　　　　　　　 B.①②④

C.①③④　 　　　　　　　　　　 　 D.①②③

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（中外历史人物评说）

材料　 近代福建是西学传播较早的地区之一。鸦片战争后，福建籍的陈季同（1852-1905年）率先把《聊斋志异》译成法文译本，从而推出了介绍中国文化的西文畅销书。成成变法前，为了帮助国人了解西方法制，陈季同最早翻译了法国的《拿破仑法典》。陈季同还翻译出版了雨果的小说《九十三年》、莫里哀的《夫人学堂》等著名作品。《孽海花》的作者曾料称陆李同是他学习“法国文学的导师”，说自己译介外国文学的活动，大半还是被陈季同先生的几句话挑激起来。

——《中国翻译家文档》

（1）根据材料，概括陈季同的主要学术活动，并结合所学知识分析“近代福建是西学传播较早的地区之一”的主要原因。

（2）根据材料，并结合所学知识，分析陈季同学术活动的积极影响。

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