（17分）一般认为，西学东渐是指西方学术思想和文明成果向中国传播的历史过程，在1840年鸦...

（17分）一般认为，西学东渐是指西方学术思想和文明成果向中国传播的历史过程，在1840年鸦片战争之后，这种潮流不断加强，期间涌现了许多代表性人物，例如下表的几位人物：

结合所学知识回答：

（1）以上五位代表人物代表了中国近代史上的的五个派别。在下面横线上填上所代表的派别。（３分）

编号②________________；编号③_________________；

编号④___________________。

（2）概述编号①、③、④所代表派别在“西学东渐”过程中的主要主张。（６分）

（3）编号②、③、④、⑤所代表派别分别进行了怎样的社会实践活动？（４分）

（4）据材料并结合所学知识概括近代前期先进的中国人向西方学习过程中呈现的特点。（4分）

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阅读下列材料，回答题后问题：

一般认为，西学东渐是指西方学术思想和文明成果向中国传播的历史过程，在1840年鸦片战争之后，这种潮流不断加强，期间涌现了许多代表性人物。阅读下表：

结合所学知识回答：

（1）从对“西学东渐”的认识和实践的角度，将上述人物分为A、B、C、D、四类。

（2）概述这四类人物所代表的派别对学习西方的态度主张。

（3）结合上述人物的实践经验和教训，谈谈今天我们应当如何对待外国文化尤其是西方文化？

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“西学东渐是指近代西方学术思想向中国传播的历史过程……甲午战争以后，由于中国当时面临着国破家亡的命运，许多有识之士开始更积极全面地向西方学习”。甲午战争后向西方学习的进步思想的主流是

A. 中体西用　　 B. 变法图强

C. 民主共和　　 D. 民主与科学

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近代社会的民主思想与实践，根据材料，回答问题。

材料一：“西学中源”说发端于明清之际。鸦片战争后，其在士大夫阶层中渐次流传开来．持有此说的士大夫认为，西方学术文化虽有可取之处，但穷究其根源都是来自中国。出使欧洲四国的薛福成在日记中依旧相信西学源于中国：“昔者宇宙尚无制作，中国圣人仰视俯察，而西人渐效之。今者西人因中国圣人之制作而踵事增华，中国又何尝不可因之？”……洋务运动初期，冯桂芬在《校邠庐抗议》中提出：“以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”的论断。从那时起，“中体西用”思想的基本构架已经成型。

——摘编自季荣臣《论洋务派的“西学中源”文化观》

材料二：洋务后期，一批通过亲身经历或各种媒介手段而较为了解西方资本主义状况的新型知识分子，逐步在洋务派中培育出来。以薛福成、马建忠、郑观应、钟天纬等人为代表的激进人士，在思想见解上已经开始明白办洋务的路数之不可恃，开始议论如何才能突破摹习西方器物技艺框架、谋求从根本上学习西方的救国新方案。在文化观上，他们口口声声维护着“中体”，实际上却把注意力投放到如何才能学习那个一向以为绝无可取之处的“西体”上去。

——丁伟志《“中体西用”论在戊戌维新时期的嬗变》

（1）据材料一，概括“西学中源”的内涵，并结合所学知识分析其影响。

（2）根据材料一、二，结合所学知识，指出以薛福成为代表的先进中国人对“西学”关注点的变化，并分析其变化的主要原因。

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近代社会的民主思想与实践

材料　　 1895年，严复发表了一系列文章，宣传维新变法思想，竭力鼓吹学习资本主义国家的“民主”和“西学”，传播了西方资产阶级学术文化思想和社会政治观点，猛烈地抨击中国两千年来的封建君主专制制度，提倡资产阶级民主,提倡新学.主张变法救亡。在批判封建君主专制制度的同时，提倡资产阶级民主。他说:君主不是天生的“圣人”，天然的统治者，“斯民也，固斯天下之真主也”。只是由于人民终日从事耕、织、工、贾“相生相养”的事，才“择其公且贤者”，立之为君。君主既然是共举出来的，也就有权废除他。他主张”以自由为体，以民主为用”的君主立宪制度。

——摘编白张克威《浅议严复的爱国民主思想》

(l)根据材料并结合所学知识，指出严复宜传维新变法思想的背景。

(2)报据材料并结合所学知识，概括严复民主思想的主张及作用。

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材料　 1895年，严复发表了一系列文章，宣传维新变法思想，竭力鼓吹学习资本主义国家的“民主”和“西学”，传播了西方资产阶级学术文化思想和社会政治观点，猛烈地抨击中国两千年来的封建君主专制制度，提倡资产阶级民主,提倡新学．主张变法救亡。在批判封建君主专制制度的同时，提倡资产阶级民主。他说:君主不是天生的“圣人”，天然的统治者，“斯民也，固斯天下之真主也”。只是由于人民终日从事耕、织、工、贾“相生相养”的事，才“择其公且贤者”，立之为君。君主既然是共举出来的，也就有权废除他。他主张”以自由为体，以民主为用”的君主立宪制度。

——摘编白张克威《浅议严复的爱国民主思想》

(l)根据材料并结合所学知识，指出严复宜传维新变法思想的背景。

(2)报据材料并结合所学知识，概括严复民主思想的主张及作用。

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鸦片战争后，西方的思想文化不断涌入，形成了“西学东渐”局面，其反映的本质问题是

A、西方资产阶级思想文化对封建文化的冲击

B、先进的中国人学习西方文化，抵御外国侵略

C、先进的中国人学习西方思想，发展资本主义

D、先进的中国人学习西方先进的科学技术

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 19世纪20年代到60年代初，外国传教士和商人在南洋和中国东南沿海城市创办了60余种近代中、外文报刊。这些报刊在名称上多使用“传”“纪”“说”“谈”而不使用“报”，带有中国传统报刊的原始形态以迎合中国读者。从内容上看，1840年以前创办的报刊多宣传基督教义，鼓吹万国一方，以消除中国人的戒心。1840年以后的报刊则致力于消弭中国人因鸦片战争而生的对外仇恨心理，鼓吹中外通商、友好，一些报刊也介绍西方科学技术知识，而更多的报刊则以世界观念冲击中国人的“天朝上国”观念，大力传播西方文明。这既反映了中国由封建帝国向半殖民地半封建社会的转变，也反映了传统中国正面临西学东来的冲击。

——摘编自姚琦《中国近代报刊业的发展与百年社会变迁》

材料二　 伏尔奉认为，自然赋予了每个人自由的权利，其中言论出版自由是其他一切自由的保证。……1789年5月至1792年8月，法国新闻出版业经历了有史以来最辉煌的时期。据统计，从1788年7月到9月间共出版政论小册子达300多种，平均每月100多种，远超之前的水平。大革命爆发后，资产阶级报刊纷纷创刊，成为重要的宣传工具。这一时期的报刊主要是政治性报刊，革命派的占绝大多数。它们反对僧侣贵族统治，宣传第三等级的革命要求，并同保皇派报刊展开激烈论战，推动了革命的发展。1791年法国制宪会议通过《1791年宪法》，重申了言论出版自由，这更促进了新闻出版业的迅速发展。

——摘编自陈淑荣《法国大众传媒实现的艰难历程》

（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别概括近代中法两国报刊业的特点。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，分别归纳近代中国与法国报刊业发展的积极作用。

（3）根据材料一、二并结合所学知识，分析近代法国报刊业发展相对于中国的有利因素。

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鸦片战争是西方先进工业文明对中国落后农业文明的一次冲击。下列能够佐证这一观点的是

①中国自然经济日益解体，为新的经济因素的产生提供了条件

②中国开始丧失独立自主地位，逐渐沦为殖民地社会

③西学传入，旧思想、旧观念受到冲击

④中西合璧是中国近代初期生活变迁的典型特征

A．①②③                                B．②③④

C．①②④　　　　　　                         D．①③④

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（13分）西学东渐通常是指在明末清初以及晚清民初两个时期之中，两方自然科学和人文学术等先进文化向中国传播的历史过程。阅读下列材料，回答问题。

材料一　 “泰西诸国原不同于诸蛮貊之固陋，而更有中邦所不如者。……天载之义，格物之书，象数之用，律历之解，莫不穷源探委，我中土之学问不如也”……自呜之钟，照远之镜，举重之器，不鼓之乐，莫不精工绝伦，我中土之技巧不如也。”

——明末士人朱宗光

材料二　 “这些耶稣会士来到中国……在传教的同时，传播欧洲文艺复兴以来的科学文化的新成果，使得中国不仅仅在经济上融入世界，在文化上也融入世界，这个影响是非常深远的。”

——《樊树志讲明史：耶稣会士与西学东渐》

材料三　 “1862年附设于总理衙门的京师同文馆，三十年间译著近两百种……延聘法国毕利干教授化学，英国德贞教授解剖学。”“19世纪中期以后传入的西学，举凡近代西方的工程技术、科学理论、民主思想……统统展示在中国人面前……资产阶级新文化在中国社会的各个阶层、政治经济活动的各个领域同传统文化进行着多角度、多层面的较量，并以其自身具有的相对高势能，不可逆转地占据了优势。”

——冯天瑜《中华文化史》第3版

请回答：

（1）据材料一、二，指出两位作者审视“西学东渐”的角度有何不同？（2分）

（2）据材料一、二，概括指出当时“西学东渐”对中国的积极影响。（2分）

（3）据材料三，结合所学知识，以“晚清民初西学东渐的特点”为主题进行论证。（9分）（要求：观点准确；史论结合；逻辑严密；表述清楚；200字左右。）

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