阅读下面文言文,按要求答题。
孟子曰:“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也①。民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹②也。故为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵③者,鹯④也;为汤武驱民者,桀与纣也。今天下之君有好仁者,则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王,不可得已。今之欲王者,犹七年之病求三年之艾⑤也。苟为不畜,终身不得。苟不志于仁,终身忧辱,以陷于死亡。《诗》云:‘其何能淑,载胥及溺⑥。’此之谓也。” (《孟子?离娄上》 )
【注解】①尔也:如此罢了。②圹:同“旷”,旷野。③爵:同“雀”。④鹯(zhan):一种像鹞鹰的猛禽。⑤艾:即陈艾,常用于灸病,存放时间越久,疗效越好。⑥其何能淑,载胥及溺:引自《诗经?大雅?桑柔》。淑,善,好;载,句首语助词,无义;胥,相;及,与;溺,落水。
1.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( )(3分)
A.百姓不想要的却强加在百姓身上,百姓想要的却从不满足,这样必定失去民心,继而失去天下。 |
B.要得天下,必得其民;要得其民,必得其心;要得其心,就一定要顾及百姓的需求。 |
C.不施仁政,便如同驱赶百姓;实施仁政,百姓便蜂拥而至。这鲜明的对比说明了没有仁德的君王,是不可能得到天下的。 |
D.引用《诗》,是为了说明平常立志行仁的重要性。 |
2.上文采用了譬喻说理的方法,使文章显得生动、形象,请举一例简要分析。(3分)
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高二语文文学作品阅读中等难度题
阅读下面文言文,按要求答题。
孟子曰:“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也①。民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹②也。故为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵③者,鹯④也;为汤武驱民者,桀与纣也。今天下之君有好仁者,则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王,不可得已。今之欲王者,犹七年之病求三年之艾⑤也。苟为不畜,终身不得。苟不志于仁,终身忧辱,以陷于死亡。《诗》云:‘其何能淑,载胥及溺⑥。’此之谓也。” (《孟子?离娄上》 )
【注解】①尔也:如此罢了。②圹:同“旷”,旷野。③爵:同“雀”。④鹯(zhan):一种像鹞鹰的猛禽。⑤艾:即陈艾,常用于灸病,存放时间越久,疗效越好。⑥其何能淑,载胥及溺:引自《诗经?大雅?桑柔》。淑,善,好;载,句首语助词,无义;胥,相;及,与;溺,落水。
1.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( )(3分)
A.百姓不想要的却强加在百姓身上,百姓想要的却从不满足,这样必定失去民心,继而失去天下。 |
B.要得天下,必得其民;要得其民,必得其心;要得其心,就一定要顾及百姓的需求。 |
C.不施仁政,便如同驱赶百姓;实施仁政,百姓便蜂拥而至。这鲜明的对比说明了没有仁德的君王,是不可能得到天下的。 |
D.引用《诗》,是为了说明平常立志行仁的重要性。 |
2.上文采用了譬喻说理的方法,使文章显得生动、形象,请举一例简要分析。(3分)
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楚狂接舆①歌而过孔子,曰:“凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而已而!今之从政者殆而!”孔子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言(《论语•微子》)
(二)孟子曰:“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣。得其民有道:得其心,斯得民矣。得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。民之归仁也,犹水之就下,兽之走圹也。故为渊驱鱼者,獭也,为丛驱爵者,鹯也。为汤、武驱民者,桀与纣也。今天下之君有好仁者,则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王,不可得已。今之欲王者,犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜,终身不得。苟不志於仁,终身忧辱,以陷於死亡。《诗》云:‘其何能淑?载胥及溺。’此之谓也。”(《孟子·离娄上》)
1.下列句子中加点词语意思相同的一组是( )
A.①于传有之。 ②传以示美人及左右
B.①得天下有道 ②此其为餍足之道也
C.①以行与事示之 ②日月之行,若出其中。
D.①使之主事,而事治 ②今治水军八十万众
2.比较下列句中“为”的意义和用法,判断正确的一组是 ( )
①故为渊驱鱼者,獭也 ②今天下之君有好仁者,则诸侯皆为之驱矣。
③舜相尧二十有八载,非人之所能为也④民为贵,社稷次之,君为轻。
A.①②相同,③④相同 B.①②相同,③④不同
C.①②不同,③④相同 D.①②不同,③④不同
3.与“今之欲王者”一句中“者”字意义和用法相同的一句是( )
A.秦自缪公以来二十余君,未尝有坚明约束者也 B.项伯者,项羽季父也
C.言之,貌若甚戚者 D.求人可使报秦者,未得。
4.本段采用________、________的论证方法,论证了________的观点。在句式上采用了________句式,用这种句式的好处是________。5分
5.选文中的“今之欲王者,犹七年之病求三年之艾也。”要说明什么道理?1分
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6.翻译下面句子:8分
(1)失其民者,失其心也
(2)民之归仁也,犹水之就下,兽之走圹也。
________
(3)苟不志於仁,终身忧辱,以陷於死亡。
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(4)《诗》云:‘其何能淑?载胥及溺。’此之谓也。
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阅读下面《孟子》选段,按要求答题。(6分)
孟子谓万章曰:“一乡之善士,斯友一乡之善士;一国之善士,斯友一国之善士;天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未足,又尚论古之人。颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其事也。是尚友也。
1.“尚论古之人”的意思是:________,“是尚友也”中的“尚友”指的是________。孟子以________的形式阐述了自己对于交友的认识(从结构角度填空)。(3分)
2.孟子说:“友也者,友其德也。”(《孟子?万章下》)请你根据这句话和上面的文字,谈谈孟子对于交友的认识。(3分)
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阅读下面的文字,完成下面小题。
孟子明确提出“民为贵,社稷次之,君为轻”,这样的观点出现在两千多年前的中国,实在是 。孟子肯定每一个人都有成为圣贤的可能,他认同“人皆可以为尧舜”的观点,甚至直言“何以异于人哉?尧、舜与人同耳”。宋代杨时曾指出《孟子》一书的主旨是要“正人心”。孟子认为“天下之本在国,国之本在家,家之本在身”,他还 ,指出桀纣之所以失天下是因为失其民,而之所以失其民在于失其心。
限于历史条件,在孟子的时代,“普天之下”与“四海之内”几乎是同义词,但先哲毕竟意识到“天下”包括不同的“国家”。今天,地球可以看成是一个村落,我们有理由以“天下”指称人类生存的世界;“兴亡”兼涉从个体道德修养到社会政治经济文化诸方面的兴亡;“匹夫”当指生活于其间的每一个人,无论其地位的高低;“有责”即要求每一个人秉持主人公态度,从我做起,推进人类社会的发展进步。( )采用古希腊晚期斯多葛派的称名,便是“世界公民”。高远的境界当落实于日用之常,是先哲讲求的体用不二、 。如果每一个人都自觉履行公民职责,我们的国家便会 ,每一个体也将从中受益。
(选自胡家祥《天下兴亡,匹夫有责》,有删改)
1.依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是
A.振聋发聩 以古为鉴 知行合一 长治久安
B.震耳欲聋 以古为鉴 九合一匡 天朗气清
C.振聋发聩 以人为鉴 知行合一 长治久安
D.震耳欲聋 以人为鉴 九合一匡 天朗气清
2.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是
A.“兴亡”兼涉个体道德修养到社会政治经济文化诸方面的兴衰
B.“兴亡”兼涉从社会政治经济文化到个体道德修养诸方面的兴衰
C.“兴亡”兼涉从个体道德修养到社会政治经济文化诸方面的兴衰
D.“兴亡”兼涉从个体道德修养到社会政治经济文化诸方面的衰败
3.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是
A.这样的人近于孟子所说的“天民”,他不为世风的偏转所左右,依当行于天下之道而行之。
B.这样的人近于孟子所说的“天民”,他依当行于天下之道而行之,不为世风的偏转所左右。
C.近于孟子所说的“天民”,他依当行于天下之道而行之,不为世风的偏转所左右。
D.孟子所说的人近于“天民”,他依当行于天下之道而行之,不为世风的偏转所左右。
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阅读下面两段文言文,按要求答题。
① 子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!”(《论语·述而》)
②孟子曰:“得志与民由之,不得志独行其道。”(《孟子·滕文公下》)
根据以上两段内容,简要谈谈孔孟二人的处世态度。
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阅读下面《孟子》选段,回答问题。(6分)
①齐宣王问曰:“交邻国有道乎?”孟子对曰:“有。惟仁者为能以大事小,惟智者为能以小事大。以大事小者,乐天者也;以小事大者,畏天者也。乐天者保天下,畏天者保其国。
(《孟子?梁惠王下》)
②滕文公问曰:“滕,小国也,间于齐、楚。事齐乎?事楚乎?”孟子对曰:“是谋非吾所能及也。无已,则有一焉:凿斯池也,筑斯城也,与民守之,效死而民弗去。则是可为也。”
(《孟子?梁惠王下》)
1.孟子认为与邻国交往的原则是什么?请根据选段①简要概括。(2分)
2.请结合上面两个选段,简要分析小国如何保存自己。(4分)
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阅读下面的文言文,完成后面题目。
清河王太傅辕固生者,齐人也。以治《诗》,孝景时为博士。与黄生争论景帝前。黄生曰:“汤武非受命,乃弒也。”辕固生曰:“不然。夫桀纣虐乱,天下之心皆归汤武,汤武与天下之心而诛桀纣,桀纣之民不为之使而归汤武,汤武不得已而立,非受命为何?”黄生曰:“冠虽敝,必加于首;履虽新,必关于足。何者?上下之分也。今桀纣虽失道,然君上也;汤武虽圣,臣下也。夫主有失行,臣下不能正言匡过以尊天子,反因过而诛之,代立践南面,非弒而何也?”辕固生曰:“必若所云,是高帝代秦即天子之位,非邪?”于是景帝曰:“食肉不食马肝,不为不知味;言学者无言汤武受命,不为愚。”遂罢。是后学者莫敢明受命放杀者。
窦太后好《老子》书,召辕固生问《老子》书。固曰: “此是家人言耳。”太后怒曰:“安得司空城旦【注】书乎?”乃使固入圈刺豕。景帝知太后怒而固直言无罪,乃假固利兵,下圈刺豕,正中其心,一刺,豕应手而倒。太后默然,无以复罪,罢之。居顷之,景帝以固为廉直,拜为清河王太傅。久之,病免。
今上初即位复以贤良征固诸谀儒多疾毁固曰固老罢归之时固已九十余矣。固之征也,薛人公孙弘亦征,侧目而视固。固曰:“公孙子,务正学以言,无曲学以阿世!”自是之后,齐言《诗》皆本辕固生也。诸齐人以《诗》显贵,皆固之弟子也。
——(选自《史记·儒林列传》)
[注]司空,主管刑徒的官;城旦,秦汉时一种筑城的劳役。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是
A.今上初即位/复以贤良征固/诸谀儒多疾/毁固曰固老/罢归之时/固已九十余矣
B.今上初即位/复以贤良征固/诸谀儒多疾/毁固曰固老/罢归之/时固已九十余矣
C.今上初即位/复以贤良征固/诸谀儒多疾毁固/曰固老/罢归之时/固已九十余矣
D.今上初即位/复以贤良征固/诸谀儒多疾毁固/曰固老/罢归之/时固已九十余矣
2.下列对文中加点词语的解说,不正确的一项是
A.《论语》《孟子》《大学》《中庸》和《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》合称为“四书五经”。
B.古时称子杀父,臣杀君等下杀上为“弑”。黄生认为汤武弑君而取得天下,是犯上作乱。
C.古代以坐北朝南为尊位,天子朝见群臣,皆南面而坐,“践南面”就是指登上天子之位。
D.征,指皇帝征聘社会知名人士到朝廷任职。汉代选拔人才的形式主要是察举和征辟。
3.下列对原文有关内容的概括分析,正确的一项是
A.辕固生治学有自己独特的见解。他不同意黄生提出的汤武得天下是弑君的说法,认为汤武是顺应天下人心而诛杀桀纣,所以是秉承天命而得到天下。
B.辕固生善于辩论。他以高帝代秦即天子之位的例子反驳黄生,得到了景帝的赞同,景帝居中调停使他们的争论停息。
C.辕固生敢于直言。窦太后喜欢《老子》,辕固生却说《老子》不过是一家之言,触怒了太后,被罚到猪圈里去刺杀猪,后经景帝帮助才摆脱困境。
D.辕固生治学严谨细致。他勉励公孙弘,所以后来齐人学习和研究《诗经》都以辕固生的见解为依据。
4.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
(1)桀纣之民不为之使而归汤武,汤武不得已而立,非受命为何?
(2)固曰:“公孙子,务正学以言,无曲学以阿世!
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请用斜线(/)给下面文言短文中画线的部分断句。(3分)
襄子曰:“不及纣二日耳,不亡何待?”优莫曰:“桀纣之亡也遇汤武今天下尽桀也而君纣也桀纣并世焉能相亡而亦殆矣。”(《新序·刺奢》)
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阅读下面《孟子》选段,回答问题。(请将答案写于答题纸H处)
景春曰:“公孙衍、张仪,岂不诚①大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄②。”孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之③;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰: ‘往之女④家,必敬必戒,无违夫子。’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈⑤:此之谓大丈夫。”
(选自《孟子·滕文公下》6)
【注】①诚:真是。②熄:同“息”。他们不活动,则天下平息无事。③冠:男子成人后戴的帽子,这里用作动词,开始戴上成人的帽子;命之:主持典礼,给予训词。④女:同“汝”。⑤淫:乱;移:变;屈:挫抑。富贵不能乱其心,贫贱不能变其节,威武不能挫其志。
(1)下列各项中,对上面《孟子》选段的理解,不正确的一项是
A.在景春眼里,公孙衍等人一旦发怒,诸侯都害怕;安居在家,天下就平静,在政坛上有举足轻重的权柄,这样的人是真正的大丈夫。
B.孟子认为,公孙衍等人只会迎合国君的好恶,搬弄是非,充其量只能是听凭君王指示的顺从者,或狐假虎威的弄权者,根本称不上大丈夫。
C.孟子指出,大丈夫必须是在行冠礼时,不怕威胁,不受利诱,对国家有责任感,对人民有关怀心,对理想有坚持的勇气。
D.孟子这番话,不仅批判了景春的错误,,也确立了大丈夫的形象,为世人定下了一个立身行事的楷模,有相当的醒世作用。
(2)孟子提出的“大丈夫”的标准是什么?
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阅读下面材料,根据要求完成作文。
①天下有道,丘不与易也。
②四体不勤,五谷不分,孰为夫子?
③子路曰:“自孔氏”,曰:“是知其不可为而为之者也?”
④子曰:“当仁,不让于师!”
⑤子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”
⑥子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”
读了上面六句,你有怎样的感触与思考?请以其中两三句为基础确定立意,并合理引用,写一篇文章。要求自选角度,明确文体,自拟标题:不要套作,不得抄袭;不少于800字。
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