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材料一 日本胜我，亦非其将相兵士能胜我也。其国遍设各学，才艺足用，实能胜我也。今天下之治之不举，由教学之不修也。欲任天下之事，开中国之新世界，莫亟于教育。
——1898年康有为《请开学校折》
材料二 今此次设立学堂之意，乃欲培植非常之才，以备他日特达之用，则其教法亦当不同……其言中学者，荟萃经子史之精要，及与时务相关者编成之，取其精华，弃其糟粕；其言西学者，译西人学堂所用之书，加以润色，既勒为定本。除学堂学生每人给一份外，仍请旨颁行各省学堂，悉遵教授，庶可以一趋向而广民智。
——1898年5月22日康有为、梁启超《代总理衙门奏拟京师大学堂章程》
(1)指出材料一中康有为的观点。结合所学，分析提出此观点的国内政治背景。
(2)根据材料二，指出康、梁主张开办京师大学堂的“教法”及目的。
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《易·系辞下》：“包氏没，神农氏作……日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”三国谯周《古史考》：“神农作市，高阳氏衰，市官不修，祝融修市。”据上述材料，我们可以得出的结论是
A. 我国古代的“市”起源悠久 B. 神农时官府已开始垄断商业
C. 当时“市”被限制在固定区域 D. 当时的“市”并无时间限制
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（历史选修1：历史上的重大改革回眸）
材料 初，高祖不修文学，而性明达，好谋，能听，自监门戍卒，见之如旧。初顺民心作三章之约。天下既定，命潇何次律令，韩信中军法，张苍定章程，叔孙通制礼仪，陆贾造《新语》。又与功臣剖符作誓，丹书铁契，金匮石室，藏之宗庙。虽日不暇给，规摹弘远矣。
——摘自班固《汉书·高帝纪第一下》
（1）根据材料，概括汉初巩固政权的措施。
（2）根据材料并结合所学知识，分析汉初改革措施的影响。
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历史上重大改革回眸
材料 辽统治者耶律德光灭后晋后，入晋宫召集百官时，他“改服中国衣冠，百官起居皆如旧制”，对群臣宣布“自今不修甲兵，不市战马，轻赋省役，天下太平矣”。并任命了一批汉官主持汉地事务。
耶律德光认为他的军事、政治目标已经达到，成了夷夏共主。于是下诏“自今节度使、刺史毋得置牙兵，市战马”。他“服通天冠，绛纱袍，登正殿，设乐悬、仪卫于廷。百官朝贺，华人皆华服，胡人皆胡服，立于文武班中间”。耶律德光与其父兄一样能积极吸收汉文化，对后世辽朝诸帝和贵族、百官都产生了影响。
——摘编自白寿彝《中国通史》
（1）根据材料概括耶律德光统治的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，分析耶律德光统治的影响。
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日本人涩泽荣一（1840—1931）提出“一手握《论语》，一手握算盘”的理论，并认为：“缩小《论语》与算盘间的距离，是今天最紧要的任务。”在他看来（ ）
A. 要在学堂加强中文和数学教学
B. 日本要增强实力迅速征服中国
C. 日本要抓住机遇与欧洲竞争
D. 伦理道德与发展经济是统一的
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阅读下列材料：
材料一：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……知保天下然后知保国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下，匹夫之贱与有责焉耳矣。
——顾炎武《日知录》
材料二：夫蛮狄羌夷之名，专指残虐性情之民，……非谓本国而外，凡教化之国皆谓之夷狄也。……诚知乎远客之中有明礼行义，上通天象，下察地理，旁彻物情，贯串古今者，是瀛寰之奇士，域内之良朋，尚可称之曰夷狄乎？……呜呼，八荒以外，存在而论，乌知宇宙之大哉？
——魏源《海国图志》
材料三：变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举，而一切要成，在变官制。
——《变法通议》
材料四：国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。
——陈独秀《敬告青年》
请回答：
（1）概括材料一中顾炎武的主要观点？写出一位与顾炎武同一时期、观点相近的知识分子，并概括其主要思想。
（2）据材料二与所学知识，魏源认为“不能再称西方文明之国为蛮夷”，为此他提出了哪一著名观点？这在当时起到了什么作用？
（3）材料三观点的持有者属于哪一政治派别？这一派别主张建立哪一政治体制？
（4）据材料四与所学知识，陈独秀掀起的“以科学与人权并重”的运动指的是什么？这场运动的口号是什么？这场运动在当时所起的最主要影响是什么？
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阅读下列材料，回答问题：
材料一 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。
——顾炎武《日知录》卷十三
材料二 清初之儒，皆讲“致用”，所谓“经世之务”是也。（黄）宗羲以史学为根柢，故言之尤辨。其最有影响于近代思想者，则《明夷待访录》也。……此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，则真极大胆之创论也。故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”？尔后此粱启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节钞印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。
——梁启超《清代学术概论》
材料三夫利用厚生，崇实际而薄虚玄，本吾国初民之俗；而今日之社会制度，人心思想，悉自周、汉两代而来……名教之所昭垂，人心之所祈向，无一不与社会现实背道而驰。倘不改弦而更张之，则国力将莫由昭苏，社会永无宁日。……物之不切于实用者，虽金玉圭璋，不如布粟粪土！若事之无利于个人或社会现实生活者，皆虚文也，诳人之事也。诳人之事，虽祖宗之所遗留，圣贤之所垂教，政府之所提倡，社会之所崇尚，皆一文不值也！
——陈独秀《敬告青年》
材料四 湖南一位知识分子看到《时务报》后说：“昨日俞恪士送到报百份，阅之令人狂喜。……此报名贵已极，读书人无不喜阅”。连湖广总督张之洞都写信给年仅24岁的梁启超：“甚盼卓老（对梁启超的敬称）中秋前后来鄂一游，有要事要奉商，并捐助银元五百元。”1898年瓜分狂湖日甚，保国会也在全国各地展开活动，遍及北京、上海及各省会城市，“一举而十八行省人心皆兴起矣”，北京保国会举行了多次集会，每次到会人数都有几千人，而且以地主、官僚和知识分子为主，他们对社会舆论往往具有较大的影响力和辐射力。
——苑书义《中国近代史新编》
请回答：
（1）据材料一分析以顾炎武为代表的一代知识分子有什么人生追求？（2分）
（2）结合所学知识，说明材料二中的“此等论调”指的是什么？（2分）阐述“此等论调”与“民权共和之说”的关系。（2分）
（3）根据材料三说明“改弦而更张”主要指的是什么？（2分）结合材料指出陈独秀主张“改弦而更张”的原因。（2分）
（4）材料四表明当时中国出现了哪些社会现象？（3分）综合上述材料，概括明清以来中国知识分子（或士大夫）的优秀品质？（2分）
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(14分)阅读下列材料：
材料一 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。
——顾炎武《日知录》卷十三
材料二 清初之儒，皆讲“致用”，所谓“经世之务”是也。(黄)宗羲以史学为根柢，故言之尤辨。其最有影响于近代思想者，则《明夷待访录》也。……此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，则真极大胆之创论也。故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”？尔后此粱启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节钞印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。
——梁启超《清代学术概论》
材料三 夫利用厚生，崇实际而薄虚玄，本吾国初民之俗；而今日之社会制度，人心思想，悉自周、汉两代而来……名教之所昭垂，人心之所祈向，无一不与社会现实背道而驰。倘不改弦而更张之，则国力将莫由昭苏，社会永无宁日。……物之不切于实用者，虽金玉圭璋，不如布粟粪土！若事之无利于个人或社会现实生活者，皆虚文也，诳人之事也。诳人之事，虽祖宗之所遗留，圣贤之所垂教，政府之所提倡，社会之所崇尚，皆一文不值也！
——陈独秀《敬告青年》
材料四 湖南一位知识分子看到《时务报》后说：“昨日俞恪士送到报百份，阅之令人狂喜。……此报名贵已极，读书人无不喜阅”。连湖广总督张之洞都写信给年仅24岁的梁启超：“甚盼卓老(对梁启超的敬称)中秋前后来鄂一游，有要事要奉商，并捐助银元五百元。”1898年瓜分狂湖日甚，保国会也在全国各地展开活动，遍及北京、上海及各省会城市，“一举而十八行省人心皆兴起矣”，北京保国会举行了多次集会，每次到会人数都有几千人，而且以地主、官僚和知识分子为主，他们对社会舆论往往具有较大的影响力和辐射力。
——苑书义《中国近代史新编》
请回答：
(1)根据材料一分析以顾炎武为代表的一代知识分子有什么人生追求？(2分)
(2)结合所学知识，说明材料二中的“此等论调”指的是什么？(2分)阐述“此等论调”与“民权共和之说”的关系。(2分)
(3)根据材料三说明“改弦而更张”主要指的是什么？(2分)结合材料指出陈独秀主张“改弦而更张”的原因。(2分)
(4)材料四表明当时中国出现了哪些社会现象？(2分)综合上述材料，概括明清以来中国知识分子(或士大夫)的优秀品质？(2分)
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（20分）阅读下列材料：
材料一 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。
——顾炎武《日知录》卷十三
材料二 清初之儒，皆讲“致用”，所谓“经世之务”是也。（黄）宗羲以史学为根柢，故言之尤辨。其最有影响于近代思想者，则《明夷待访录》也。……此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，则真极大胆之创论也。故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”？尔后此粱启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节钞印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。
—梁启超《清代学术概论》
材料三 夫利用厚生，崇实际而薄虚玄，本吾国初民之俗；而今日之社会制度，人心思想，悉自周、汉两代而来……名教之所昭垂，人心之所祈向，无一不与社会现实背道而驰。倘不改弦而更张之，则国力将莫由昭苏，社会永无宁日。……物之不切于实用者，虽金玉圭璋，不如布粟粪土！若事之无利于个人或社会现实生活者，皆虚文也，诳人之事也。诳人之事，虽祖宗之所遗留，圣贤之所垂教，政府之所提倡，社会之所崇尚，皆一文不值也！
——陈独秀《敬告青年》
材料四 湖南一位知识分子看到《时务报》后说：“昨日俞恪士送到报百份，阅之令人狂喜。……此报名贵已极，读书人无不喜阅”。连湖广总督张之洞都写信给年仅24岁的梁启超：“甚盼卓老（对梁启超的敬称）中秋前后来鄂一游，有要事要奉商，并捐助银元五百元。”1898年瓜分狂湖日甚，保国会也在全国各地展开活动，遍及北京、上海及各省会城市，“一举而十八行省人心皆兴起矣”，北京保国会举行了多次集会，每次到会人数都有几千人，而且以地主、官僚和知识分子为主，他们对社会舆论往往具有较大的影响力和辐射力。
——苑书义《中国近代史新编》
请回答：
（1）据材料一分析以顾炎武为代表的一代知识分子有什么人生追求？（2分）
（2）结合所学知识，说明材料二中的“此等论调”指的是什么？（4分）阐述“此等论调”与“民权共和之说”的关系。（2分）
（3）根据材料三说明“改弦而更张”主要指的是什么？（2分）结合材料指出陈独秀主张“改弦而更张”的原因。（2分）
（4）材料四表明当时中国出现了哪些社会现象？（4分）综合上述材料，概括明清以来中国知识分子（或士大夫）的优秀品质？（4分）
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阅读下列材料，回答问题
材料一 有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辩？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责耳矣。
材料二 明清时期，诗、词、散文等文学题材渐趋衰落，通俗文学勃兴，小说、戏曲等大众化形式成为文学艺术的主流。
材料三 明清时期，追求抒情与写意风格的文人画成就突出。
元代王冕《墨梅》
（1）材料一中的一段话后来被概括为哪一句名言？
（2）根据材料二，说明明清时期文学艺术发展的新特点。观察材料三，说明文人画所具有的鲜明特征。
（3）据上述材料并结合所学知识指出明清时期思想文化领域出现新变化的经济背景。并说明经济与思想文化之间的关系。
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